Пухаўшчына / Пуховщина / Puchaŭščyna / Ігуменскі павет / Ihumen / Игуменский уезд Генеалёгія/Генеалогия

у асноўным на польскай. У маім прыходзе (Паляны Дудзіцкай воласці, сучасны Пухавіцкі раён) на рускай пісалі чамусьці ў 1798, 1835-1839. Апасля 1839-га усе уніяцкія цэрквы перадалі ў праваслаўе і запісы толькі на рускай

Таксама бачыў такія фармуліроўкі ў дакументах аб пераходзе ў каталіцтва. Але толькі асобныя персоны былі запісаны такім чынам.

https://t.me/Navahrudak1/49561/73886 ПРЫКЛАД:

Есць шмат нюансаў - якія цэрквы былі ў той мясцовасьці, ці была трансфармацыя лакальнай праваслаўнай царквы ва ўніяцкую і г.д. Пры тым, што ў межах тэрыторыі Беларусі 80% праваслаўных перайшло ва ўніяцтва - на Случчыне захавалася менавіта праваслаўная царква з-за ўпартасьці Алелькі. Але ж гэта палітычныя моманты. Дэ факта - для ўніяцкай царквы праваслаўныя вернікі не былі чужымі людзьмі, бо абрад быў той самы.

Слушна. Нюансаў шмат. Кабеце 95 на момант смерці. Дзе яна нарадзілася і як бацькоўскае прозвішча - невядома. Мо сапраўды хрэст быў спачатку праваслаўны. У ваколіцах былі толькі уніяцкія цэрквы. Бліжэйшы касцёл не бліжэй 20 км. Яе ўнукі усе уніяцкага абраду. А вось яна застаецца загадкай. Падаецца не так проста запісаў парах такое дзейства

Ну тады ўсё лагічна: Лакальная царква трансфармавалася ва ўніяцкую. А тая кабета так і не перахрысцілася. Таму і такі запіс, тыповы менавіта для кансерватыўных старых людзей.

насчет на русском на 1798 год , во по Домовіцкой церкв, прям с этого периода на русском все время, а вот по Юревицкой.. с 1803 года, а до этого на польском более старые... Но я не исключаю что с 1795 года писали на 2 языках - и на польском и на русском, как копию.. но сохранилось просто по разному

Каб было 2 крыніцы, было б значна цікавей. У метрыках больш разнастайна выкарыстоўвалі імёны: па ўсім відаць як звалі, так і запісвалі. РК даюць нам іншае: усіх запісалі як палічыў пісарчук. Знікла гэтае адрозненне Янаў, Яськаў і Іванаў - усе сталі Иванами, Грышкі, Рыгоркі - Григореями, Тамаш, Хама, Цімох - Тимофеями и г.д. Знікла ўнікальнасць. Каб пабачыць у параўнанні запісы на польскай і расейскай, то гэта дало б больш разумення. У прыватным чаце мы з табой ужо абмяркоўвалі як Таццян усіх запар запісалі Феклами. Каб не альтэрнатыўныя крыніцы, так бы й ламалі галаву наконт прашчураў

да, писали как умели по своей грамотности

не исключено что русский не особо знали, потому писали перевод как понимали

хотя после того как убрали унию, то скорее всего присылали из Москвы священников на место, то там уже получше могут быть записи

так что вот после распада Речи Посполитой чаще всего несуразица

Встречал по другой церкви оригиналы на польском и копии на русском видимо уже после запрета унии переписывали. В русской копии было меньше инфы по восприемникам и всему что не смогли вычитать.

У цэлым за розныя гады ў запісах розная колькасьць інфармацыі. Аб узросце магчыма рабіць высновы толькі калі маеш запіс аб хрэсту/нараджэнні і потым ужо параўноваеш са шлюбным ці пасмяротным запісам. У гэтым сэнсе здзівілі 12-14 гадовыя шлюбы 18 стагоддзя. Няўжо такая патрэба была мілавацца ў гэтым узросце?!

да в то время рано женили, о чем потом церковь позе ввела запрет на такие ранние браки... думаю рожали быстрее детей, чтобы людей было больше для пахотных работ и тд

вот у тебя сын, женился, домой жену привел, уже плюс рабочие руки.. Детей нарожил - еще растут рабочие руки.. И не исключено что это как в интересах самих крестьян, так и панов

і тут жа бачым раннія смерці як дзяцей так і іх матак...

потому много рожали и женлились по несколько раз

вот не знаю как в католичестве, но в Православии не могут жениться более 3 раз)) и я не встречал в метриках чтобы женился четвертый раз))

мяркую, што маглі абыйсьці гэты момант. Я сустрэў запіс, што абіраецца шлюбам у другі раз. А ў мяне раней было ўжо два запісы. То бок гэта быў трэці, а пазначана - другі.

да, вполне

я как бы тоже такое встречал

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3Q9M-CSM4-454H?view=explore&groupId=M9MN-X4D&lang=ru Гляньце, калі ласка, трэці запіс злева: WIP Tadeusz Kafefeman ці Katctcman?

Падобна на kafeman, але само прозвішча дзіўнае

згодзен, таму і запытаўся ))

ці чуў хто за наступную рэч: Падымныя рэестры Менскага ваяводства. Менскі павет, 1775 Reјestry podymnego województwa mińskiego. Powiat miński, 1775 / укладальнік Дзм. Дрозд; [аўтар уступнага артыкула, нав. рэд. Д. В. Лісейчыкаў; рэдактар польскага тэксту Г. Дадас]. — Мінск : Медысонт, 2014. — 197 с. 50 экз.

У мяне дома ёсць

Што там цікавага? Нейкія лічбы, альбо ё і прозвішчы? Магчыма за Азярычына штось маецца?

Па Мінску імёны і прозвішчы па вуліцах, увесь горад. Плюс уладальнікі юрыздык. Па само у павету, разбіта па каталіцкіх прыходах. Там назвы фальваркаў, колькасць дымоў і уладальнікі + уніяцкія парафіі

калі будзе магчымасьць, кіньце што ё па Азярычыне\Палянах. Буду ўдзячны

Вось там дзе фальваркі Ігуменшына (8 штук) і ёсць вашы Азярычын/Паляны

Гэта па Ігуменшчыне ўсё? Акрамя колькасьці дымоў ня шмат інфы )) Дзякую!

а можа там яшчэ есьць нешта па Мiншчыне?

Там больш 100 старонак, што вам канкрэтна патрэбна?

Узда, Лiцвяны, Шацк, Грэск

Дрычын, Наваселкi i акруга

Парэчча

Гребенка, Нежевка, Чернова, Черноградь, Рудня, Уборки Спасибо

Якая цікавая новая гульня 😂

Там толькі вёсак не будзе, там проста фальваркі і агульная колькасць двароў. Так што лепш назвы маёнткаў давайце

Усё ты вёскі што адносіліся да сталовага маёнтка біскупа Віленскага, я ўжо скідваў вышэй

я ведаў як ажывіць спадарства )))

увогуле, калі патрэбны непасрэднна вескі то лепш глядзець "НИАБ Фонд 1502, оп. 1, д. 9" Там спісы уніяцкіх парафій міншчыны — 4 дэканата. У адных толькі назвы весак, уладальнікі, і колькасць двароў і жыхароў, а ў іншых акрамя гэтага сустракаюцца спісы гаспадароў, праўда есць прыходы дзе і поўныя спісы жыхароў (такіх няшмат нажаль). Гэта 1766 год

так, за 1766 алічбаваў па сваёй вёсцы. Цікава было параўнаць прозвішчы з РК 1795