@uezdy

@AnastasiyaNitievskaya

это разные характеристики: профессии и принадлежность к сословию.

В краеведении крайний пост как раз о социально-правовом статусе ткачих Могли быть и мещанами, и крепостными, и кем угодно

Это может быть кузен например, а не брат, или приходской староста, певчий. Из любопытства можно посмотреть епархиальные ведомости

Дети родни жены?

Не зразумела пытання. Няма запісаў аб нараджэнні ў іх дзяцей, але за 1879-1890 і няма МК, таму не вядома, ці былі ў іх дзеці.

Я могу говорить за опыт центральной части империи, ну и Сибирь. На первый взгляд кажется, что восприемник посторонний. Но когда распишешь пару приходов, выясняется, что эти совершенно незнакомые люди - двоюродный брат жены по матери, тётка деда младенца, муж единокровной сестры и так далее

Об уважении, о завидном материальном положении, о том, что мог быть церковным/сельским старостой или мог хорошо владеть востребованным ремеслом (сапожник, кузнец и т.п.). В случаях, когда человек каждый год по несколько раз выступает восприемником и поручителем у многих людей. Крестным— могло еще быть способом замолить грехи и/или снять порчу. Но в крестные не напросишься, если родители не заинтересованы в том, чтобы крестным был именно ты (см. первое предложение). У меня есть случай в роду, когда пара на двоих за 18 лет была крестными около 50 раз. Это в 5-7 раз чаще их среднестатистического односельчанина. (О количестве/частоте следует судить в разрезе всего прихода.) Причем у самой постоянно в младенчестве умирали дети. В годы рождения и смерти своих детей резко увеличивалось количество крестников. Я консультировался со священником — им батюшка мог порекомендовать брать под «опеку» других детей, чтобы искупить свои грехи, из-за которых свои дети не выживали.

Или как в фильме. Я. Я. Я. Да подожди ты. Я.

Гэта сям'я - не прадмет майго даследвання, таму я прыпынюся)

Дзякуй за версію пра ненароджаных ці смерці дзяцей. Можа быць . Яго жонка таксама пападаецца сярод хросных.

Не, норм, немалы прыход і вёскі

Цікавая тэма, мая прапрабабуля Адырыя Іванова Мемех таксама больш 20 разоў была і кумой і сведкай на вяселлі, мы з жонкай ужо смяяліся, што яна паўвёскі Ботава перахрысціла.

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/8698/

Какая местность интересует?

Маньковичская- мядельская

Мой)

Позвольте мне задать вопрос: насколько распространенная практика, что помещик (владелец имения) был крёстным отцом у детей своих крестьян? Изучая метрики своей церкви, обратила внимание, что помещик крестил детей у двух семей в своем имении (четыре или пять, точно не помню). Это мои прямые родственники, поэтому любопытно

Была такая практика, если барин сильно духовный. До проблем доводилось порой, время венчать, а не кого, у всех парней и девок один восприемник, а значит они родственники, женить нельзя

Сходу не подскажу. Возможно, эти крестьяне были дворовыми либо речь идет о не доказавших свое дворянское происхождение и причисленных к крестьянам людях. О каких годах идет речь?

1810-1820 в этом промежутке помещик и его жена были восприемниками. В ревизии эти две семьи указаны крестьянами, согласно инвентарю эти две семьи податей помещику не платили (у всех крестьян вписаны дни барщины и чинш, у них стоят просто точки. Трактую это как 0).

Видимо, дворовые.

А надел у них есть?

По моему опыту исповедки писали вообще как попало, особенно в начале 20 века.

В Консисторской в конце писали что сдана Тогда-то за подписью тех-то. Ну и ещё один способ, например на ФС часто видно. Если подряд несколько лет одной церкви, то приходской. Если несколько церквей за один год - консисторский

Попробуйте выбрать в качестве страны Казахстан, там номера тоже с+7 и через впн

Поиск по # в тг не работает. Рекомендую отредактировать сообщение.

В инвентаре у них 14+3 морга земли. Один мельник, другой ткач

А жили в деревне или местечке?

Георгиевич

а Вы действительно верите тому что в советских документах писалось?

Скорее еврей, если не немец

Вероисповедание вас рассудит)

А метрику на Анастасию нашли?

Почему бы и нет. Может быть он тоже себя белорусом считал

По ней больше информации, что именно интересно? Ее фамилия в дальнейшем стала Корец. Она была острабайтером, прошла распределительный лагерь, были разговоры касательно концлагеря, но не уверен. Жила в семье офицера ss занималась воспитанием детей. Видимо ее спасла фамилия в те годы Это происходило в Австрии

Он скорее стал себя считать беларусом после 30х годов если был жив, в это легче поверить

Национальность появилась в 20 веке и в том числе базировалась на самоидентификации. Если он считал себя белорусом - был им. Мой абсолютный любимец в этом плане - сын британского подданного, принявшего православие, по фамилии ли. Во всех советских документах товарищ ли русский

То есть немец марк георгиевич это в целом нормально

ага, после окончания Второй мировой войны записаться немцем себе дороже. А по сути коммунисты во власти творили что хотели, записывали каким им нужно было и не спрашивали. Для примера, призывали в армию в Минске в 80-х, у призывников в паспортах у каждого своя национальность, паспорта изъяли, на их основании выписали военные билеты, и у всех в графе национальность русский. И не интересовало их, кем кто себя считает.

Без понятия, ищу любую информацию так как для меня это белое пятно в истории семьи Фото внизу справа Марк и Мария с сыном Иваном

Почему бы и нет? Марк — Markus, Георгий — вполне себе в ходу у немцев. Georg, Jürgen...

ага, только до термина национальность в РИ использовали термин племя в 19 веке, а в 18 веке порода.

Внешность у людей совсем не еврейская, на мой взгляд.

Не несите чушь. Народность была для инородцев, нехристиан. Лютеране, католики и так далее христиане, они различались только по вероисповеданию.

Есть запись о венчании 02.05.1865. Георгия Шайтера, крестьянина, 21 год, прихожанина Воложинского РК костёла. НИАБ в Гродно, ф.919, оп.1, д.17.

Спасибо большое интересно

Эээ, мужчину в рубашке я где-то видел! ...а не, показалось

А где?

Вот вам и гусар