История группы
Тема: Чат пра генеалогію / Чат о генеалогии · Страница 690 из 1172 · 58555 сообщений
Вот глубже этой даты у меня пока документов нет. В костеле сохранилось минимум дел. Смотрела одно. Там браки и были и Кляцовские и Чудновские. Только непонятно как ко мне относящиеся. Еще одно дело с пометкой в описи, что ветхое. Еще одно мне с такой же не выдали. А их там всего 12. Причем отдельные дела на рождение, на браки, на смерти. Если вдруг есть идеи, где б еще поискать может копии метрик речицкого костела, была б "вельмi удзячна". Я смотрела фонд 833 опись 1
Главное, чтоб все тут поняли, что это сарказм)
Все отыменные (патронимические) фамилии на -вич на основе славянских имен точно белорусские. Их зачастую напрасно путают с какими-нибудь Рабинович или Янкелевич, в которых основа еврейская. Макаревич ведь еврей не потому, что он Макаревич, а потому, что у него мама Шмуйлович)
Люди откуда-то услышали, что это «еврейские» фамилии, вероятно самые известные их носители — это евреи, но как и с фамилиями на -ман в Германии, например, решает корень в первую очередь. Да и даже он не всегда показатель: Якубовичи могут быть, как и евреями, так и беларусами. Похожая историями с фамилиями на -ская: многие почему-то уверены, что это только польские фамилии, и что раз у них такая фамилия, то они «поляки». Вообще столкнулся для себя с тем, что некоторые прям гордятся этим, типо… у нас предки ✨поляки✨, хотя на деле беларусы в 10 поколении из какой-нибудь Заславской волости.
Из интересного. У жены одна прабабушка из Гродненской губернии - под Белостоком, сейчас Польша. Были православные вторая прабабушка из Рудни Столбунской Могилёвской губернии, сейчас совсем рядом от границы с Россией - были католики. Потому территориально я бы не был так категоричен, что северо запад - католики, а всё остальное православные
Конечно. Вы правы. Но я очень редко встречаю крестьян белорусов-католиков в Речицком уезде. Кстати, севернее, в Городокском и даже Велижском, и то чаще
Про Речицу ничего сказать не могу, потому тут вам верю )
В Речицком или живут около костела, или шляхта, или очевидно приезжие. И это не 100% правило, естественно.
Я заметил, что даже в польскоязычных метриках любили добавлять -owa, а уж в РИ так вообще часто это происходило. Ну и достаточно глянуть на казахские фамилии, чтобы понять это процесс. Алтынбеков, Туранбеков, Токаев — не очень-то русские. Логика процесса, думаю, была такая же везде в РИ.
Нет жесткой границы же, что вот там заканчиваются католики, а тут начинаются православные. В Минской губернии происходит плавный переход, хотя католические общины и дальше остаются. Вот на этой карте это условно видно: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Карта_народонаселения_Минской_губернии_по_исповеданиям_%281864%29.jpg
-ова и -овна это польские, во многом потерянные окончания. Подобное есть у чехов и у литовцев. -те и -не
Мои Носко все были католики в Речицком уезде, и пол деревни были католики и ходили в Мозырь в Кимборовку. Потом их насильно обратили в православие.
Т. е. они жили в Речицком уезде, а в костёл ездили в Мозырь? Неблизко
Жили в белобережской рудне, это Наровлянская волость. Это Речицкий уезд.
Знание языка ничего не решает и не обозначает. Мои белорусы белоруснявее некуда, но по-польски говорили. Когда до 1939 ты жил в тех же Барановичах, но в Польше, то даже при минимальной образованности язык знал на разговорном уровне. Особенно то поколение, которое в польский период училось в школе.
Сколько же там до Мозыря?
Что интересно, Наровля и деревни на правом берегу Припяти относились к костелу в Мозыре, т. е. в другой уезд. В 1857г. Речицком уезде есть 5 деревень с количеством католиков более 100 человек. Высокая Гора, Поташня, Вологи, Малишев, Высокий Бор. Можно предположить, что там жили крестьяне-католики. В целом, католиков мало, часто в НП буквально 1-2 семьи.
Возможно так получилось, потому что в Наровле и Барбарове были каплицы.
Может быть. Но скорее потому, что ближайший костел к Речицком уезде был за Припятью.
Может у кого есть такая вот книжка? У меня была эта книжка, но куда - то она пропала , лежала спокойно на чердаке.
Да оно вообще забавно. По легендам мне родственники рассказывали, что вот эти у нас польские евреи приезжие, другая ветка про что поляки приезжие. Франц выше упомянутый третий, его просто звали "дед Франц поляк". По факту пока ничего не подтвердила. Но и не опровергла. Кроме того, что Франц католик был )
Интересно это конечно. Но локально. От Красного и тем более от Будки-Шибенки все костелы далеко. Речицкий в том числе. Но сама ж видела записи. Как они это проворачивали? Ксендз ездил? Сами добирались? Просто интересно... И у нас там браки смешанные периодически типа муж католик, жена православная. Я дальше буду копать, если что-то найду, расскажу в Речицком чатике.
В 1857г. все католики - поляки, все православные - словяне, все евреи - евреи. Всё просто.
Яна ў сетцы ёсць, здаецца, пашукайце. Спасылку даць не магу. 🥺
Закіньце фота проста ў гугл-пошук
Здравствуйте, мне очень нужен исследователь который занимается Коллаборационистами. Может ли кто нибудт подсказать как их искать? Фиоьтрационное дело есть.
Я видел какие-то дела в НАРБе. Но пока не смотрел.
А как вообще искать дела по служившим в полиции в вов?
Только библиотека и только хардкор
В НАРБе скорее всего в оккупационных документах
В ГАМн есть фонд 1039 Коллекция малообъемных фондов учреждений оккупационного периода. Белоруская краевая оборона. Охранная полиция. 1941-1945 257 дел
Спасибо тому, кто лайкнул это сообщение :) Время поделиться моей новой идеей, которая уже имеет первый результат, второй жду из печати на этой неделе ;) Помогу сделать первую Книгу историю семьи. Полезна особенно новичкам. За 1 месяц соберём с ваших родственников всю инфу и оформим в книгу. На первую книгу смотреть здесь: https://www.instagram.com/p/DAEKXlTtFys/?igsh=dGduaGtiazd4MHJz
Насчет перехода между стилями вопрос, какую из дат рождения правильно будет указать на памятнике - ту что в Метрике (по старому стилю) или ту что в в документах типа домовых книг стоит на момент смерти (по новому стилю)? И какую из дат ставить на MyHeritage чтобы максимизировать шансы обнаружения потенциальными родственниками?
Я выбрал такой подход: 1) если по всем документам всегда фигурирует дата по старому стилю, то её принимаю за основную; 2) если хоть раз где-то в документе была указана дата по новому стилю, то дату по новому стилю принимаю за основную, а дату по старому стилю с соответствующей пометкой добавляю в квадратных скобках после основной.
А я даже году доверяю не очень. В большинстве случаев всё со слов при восстановлении СОР. Если речь о надписи на памятнике, когда столкнуть с таким, укажу новый стиль в скобках. В остальных случаях особо запариваться смысла не вижу.
По метрикам Ст. стиль (нов. стиль) год — день мес год Например: 11 (23) ХI 1889 — 21 X 1945
(Я бы указывал)
Не по теме, но для женщин бы я еще указывал в скобках девичью фамилию.
А на МН и ему подобных сайтах лично я в основном указываю год и все.
Мне кажется, что этого достаточно 🤷🏻♂️
Слушайте, а ни у кого задержек со сканированием в НИАБ сейчас нет? В начале отвечали оперативно, выставили счёт - оплатил, попросили доплату - оплатил. И вот с 28 авг ни слуху ни духу. При этом срок был заявлен стандартный - 10 раб дней.
Эххх, а я только в понедельник оплатила заказ от 29 августа. Думала быстрее сделают. Значит, опять больше месяца ждать 😢