@uezdy

Если я правильно понял и это Николаевская церковь в Могилеве, то вот так

скажите, а как можно посмотреть эту метрическую книгу?

Спасибо огромное за пояснение ❤️

Значит, нужно обратиться за помощью к человеку, проживающему в Минске, правильно понимаю?

Вопрос знатокам в уезде. На шесть лет крестьянин уходил в армию. Как выглядела сама технология этого действа? Кого именно забирали, кто давал команду , чтобы забрали. Куда надо было идти, или кто то приезжал и забирал? Сборные пункты. Вкратце, если можно.

кто был свидетелями?

Вторая половина 19 века. 1880-1886.

Волость/управа - жребий - явка на призыв участок - освидетельствование - отправка в части. Забирали офицеры конкретных дивизий (так понимаю) или полков - получали прогонные и суточные на каждого новобранца

Команду давал Император манифестом или указом

Начиная с 1874 г. эту процедуру проходили все мужчины, кому на 1 января года поступления на службу исполнится полный 21 год от роду.

Отставные солдаты часто были грамотными и пользовались определенным авторитетом в деревне. Хоть обучение грамоте в армии весьма не приветствовалось. Но после возвращения с рекрутчины, 25 лет, теряли право на землю.

Рекрутов уже лет 10 как не было к тому моменту

Права-то на землю не было у крестьян как такового. Они его получили только с отменой крепостного права. До того пользовались чужой землей за повинности.

Так ведь?

Скажите, пожалуйста,как узнать,был ли человек партийным или комсомольцем?Есть ли в открытом доступе какие-то списки?

Получается, что рекрут выходил из собственности помещика.

А после службы по воинской повинности сословие не менял.

А если рекрут не возвращался, а оседал в другом месте, как это можно отследить?

А где прошения документировались?

Но на тот момент помещику было невыгодно сдавать тех, кто приносил доход. Старались сдать бедолаг и проблемных крестьян.

Среди моих есть духовные крестьяне, которые принадлежали Комайскому костелу. Нашел пару огромных дел с жалобами крестьян на ксендза. Там прописана рекрутчина как способ управы на крестьян. Типа крестьянин возбухает, отказывается от повинностей, не выходит на работу, жалуется, тогда у него забирают сына или сыновей ("пасадзиу на цеп") под соусом пойдут в рекруты, если не сдашь кур, зерно, не отработаешь или не заплатишь эквивалент. Крестьянин скребет по сусекам, платит этот залог и сына отпускают. Помещик мог сдать рекрута в любой год и получить квитанцию, по предъявлении которой в будущем мог освободиться от сдачи какого-то числа рекрутов.

А восприемница Марцеля Степулеваовна?

Это не свидетели, а восприемники

А, пардон

Вроде женились Марцея Степуль и Бартоломей Бабиан

Это венчание)

Михаил Дрош или Дроп второй.

а вот дальше? Василькевич а имя не вижу

Drosż скорее всего написано

Michael как будто?

Чисто на хату и огороды.

но там на последней строке окончание вижу ... lowna

Дрозд, Дорош какой. Надо местные фамилии знать.

счас гляну что есть похожее

Василькевичи точно есть, Петр вроде был там а вторую фамилию пока не могу распознать, счас примерю

Дройз

Может быть Drojz

В деревне на Д нет фамилий, в имении есть Дроп где-то, видимо тогда оно....

Значит, Дроп-таки.

В итоге ксендз увеличил долг крестьяниа, т.к. обращался к хирургу из Лынтуп, чтобы залечить палец и оплачивал лекарства)

За долги ксендз забрал сына. Не заплатишь — отдам в рекруты. С этого начался конфликт.

неплохо жили, если Рижским бальзамом обрабатывали раны...

Т.е. там такая схема была: забирает хлопца и у себя в плебании "сажает на цепь" — видимо, в какой-то комнатушке приковывает просто, чтоб не сбежал. Не сделаешь то, что требую, — сдам его в рекруты.

Это 1830-е годы.

Ну как заступалась. Крик поднимала во время "расправы" и крестьяне сбегали.

Там помещичьи крестьяне попали под раздачу, тогда помещик стал разбираться, начали опрашивать и духовных крестьян. Много свидетельских показаний всех сторон.

А вообще о неповиновении крестьян смотрели дела? О чем там? 1830-40гг

Еще внутренняя кухня расписана. В конце недели крестьяне идут к эконому записывать работы. Эконом вел свой журнал учета работ. Но его в деле нет, к сожалению.

AP Warszawa, Метрическая книга православной церкви Марии-Магдалины, Варшава https://skanoteka.genealodzy.pl/index.php?op=pg&id=127&se=&sy=115&kt=2&plik=M009.jpg&x=998&y=658&zoom=2 25.01.1909 вступили в брак: Крестьянин Гродненской губернии, Волковыского уезда, Лысковской волости, деревни Собольки, Тихон Петров ФУНТ (28 лет) и крестьянка Волынской губернии, Владимирского уезда, Любомльской волости, села Подгородна, Марфа Матвеева ПЕТРУК (21 год), оба православные 1м браком.

AP Warszawa, Метрическая книга православной церкви Марии-Магдалины, Варшава https://skanoteka.genealodzy.pl/index.php?op=pg&id=127&se=&sy=1912&kt=1&plik=239-240.jpg&x=1208&y=530&zoom=2.75 О рождении 06.10.1912 Алексей Родители – крестьянин Гродненской губернии, Волковыского уезда, Лысковской волости, деревни Собольки, Тихон Петров ФУНТ и законная жена его Марфа Матвеева, оба православного вероисповедания. Восприемники – крестьянин Гродненской губернии Филипп Станиславов ПОЛИКША и дочь крестьянина Волынской губернии девица Пелагея Матвеева ПЕТРУК.