Уезды Беларуси (Генеалогия Беларуси)

Посмотрите встречаемость нужной Вам фамилии и деревни в принципе. Если что-то доступно в интернете за любое время — проверьте.

До 1905 г был возможен переход только в православие. Обратите внимание на дркументы 1865-1870гг

Очень вероятно, что их принудительно перевели из католичества. И они вернулись

Добрый день. Хотела подать заявку на информацию о крещении пра в НИАБ (Минск). Подскажите, возможно ли каким-либо образом получить данные оттуда? На странице в интернете оповещение, что не выдают даже если срочные.

Ждать возобновления приема биографических запросов или искать человека, который уже исследует нужные Вам метрические книги (т.е. у которого Ваша местность прописана в заявлении о регистрации).

Спасибо. Может здесь есть тот, кто исследует г.Глубокое повят Дисненский, воев.Виленское (Витебская область сейчас) Точно даты не знаю. Возможные годы 1900±

И возможно Дуниловичский Костел тех же лет. Сейчас это Глубокский район Витебской области

Мне, почему-то, тоже так кажется. Но, ведь, и братья Адам и Михаил, и их отец Адам родились до 1863 (судя по спискам 1909 г.) А их нет в базах Генетеки...

А у них все проиндексировано на 100%? Ошибки в прочтении также нельзя исключать.

Какие фамилии Вы исследуете?

Согласен, что полностью нельзя быть уверенным. Засомневался, т.к. отсутствуют записи сразу о трех персонах, которые теоретически должны быть.

Подскажите, а списки о перешедших в католическую веру могут быть, в данном случае, только в фонде Волковысского деканата или еще в других фондах?

Они скорее будут в православной консистории

Zawadzki Wacław (г.Глубокое). Второй человек -- замужняя фамилия только известна. Тогда видимо в других источниках надо искать девичью фамилию? Замужняя Татаренко Вацлава

По таким данным НИАБ в любом случае не принял бы у вас запрос(( Они мне ответили, сто ищут по конкретному 1 году по конкретному 1 религиозному учреждению (конкретный костёл или церковь)

Где можно узнать дату рождения предков и данные их родителей? Речь о конце XIX века, начала XX

На генетеке далеко не все есть. У меня есть предки из Волковысского уезда, которые относились к униацтву, потом к католическому костелу, но потом опять частично стали ходить в униацкий (возможно потому что он был ближе). И часть метрик одной семьи так же потеряна. Еще от родни с тех мест слышала, что в начале 20 века крестили детей через одного в разные конфессии, «на всякий случай»

Это не так. Крестили мальчиков в вере отца, а девочек в вере матери.

До 1803 года смешанные браки совершались согласно Трактату вечному между Всероссийской империей и Речью Посполитой 1768 года, согласно которому "бракосочетание должно совершаться Священником, или Министром той веры, коей будет невеста", а дети должны воспитываться: " сыновья в отцовой, а дочери в матерней вере". Для дворян допускались брачные договоры насчет воспитания детей. Указ "О бракосочетании людей разных вер и исповеданий в присоединенных от Польши Губерниях" 1803 года сохранил прежний порядок 1768 года для природных жителей, но с оговоркой, что "рождаемые от таковых браков дети обоего пола крещены были Священником той веры, в которой находится отец, и воспитываемы в оной" В 1830 году Николай 1 утвердил мнение Государственного совета «О браках лиц разных вер в возвращенных от Польши Губерниях». В соответствии с этим документом запрещалось лицам православного исповедания заключать брачные договора о воспитании детей в неправославной вере. А Сенатский указ от 23 ноября 1832 г. «О венчании браков лиц Православного исповедания с иноверными в возвращенных от Польши Губерниях, на основании общих действующих в России узаконений» отменил прежний порядок 1768 года на основании того, что договор 1768 г. с Речью Посполитой утратил силу из-за прекращения существования этого государства. С этого момента стал действовать общероссийский порядок совершения смешанных браков: венчание в православном храме и крещение детей в православии. Кроме того, браки лиц православного исповедания, совершенные одними римско-католическими священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан православным священником.

На сайте НИАБ появился новый список оцифрованных дел. Добавлено одно дело 330 1 13 РС евреев Минска 1858г.

Ну, такими темпами скорее зимбабвийцы Юпитер колонизируют, чем архив оцифрует хотя бы дела ПФС

Зато стали выполнять запросы на копирование. Пишем петицию с просьбой опять закрыть хранилища? )))

У 20-м ст. пасля 1905 г. ужо па-рознаму было, тым больш вайна і далейшыя гістарычныя перыпетыі

У 20ст. маглі як заўгодна. Але шмат хто вярнуўся да "сыновья в отцовой, а дочери в матерней вере"

Доброй ночи. Ищу родственников по отцовской линии (Ивкович), дошел до прапрадеда. В семье говорили о предках из Балкан, большая часть проживала в Ветке, прапрадед (Григорий Петрович) туда переселился из Шклова, где родился в 1846, и умудрился сесть за кражу на несколько месяцев. Вроде бы Балканами не пахнет, но у всех моих предков по отцу внешность больно южная

Вам нужно начинать с актовой записи о бракосочетании Вацлавы с Татаренко, чтобы узнать ее отчество и возраст. Как я понимаю, раз муж Татаренко, то женились не в Глубоком и не при Польше. Если при этом брак состоялся после 1917 г., то это в ЗАГС.

всем добрый день! Ищу по Мозырскому уезду НИАБ Минск РС ф 333 о 9 дело 1060 139 об - Мещане старообрядцы Мозырского уезда х. Преньки НИАБ Минск РС ф 333 о 9 дело 1065 деревня Белая 833 об РС помещечьих крестьян и дворовых людей, возможно кто-то сканировал или выписывал, за оплату.

Оба эти дела оцифрованы. Легко получите копии

Мои предки тоже от туда родом. Шляшинские в основном из деревни масловичи, были в родстве с Малей, рачковскими и др. Напишите мне в личку пожалуйста.

Добрый день на сайте Вилейского уезда когда выкладывали Исповедальные списки Хожовского (Хожевского) костела за 1853 г. Источник: Литовский государственный исторический архив, ф. 604 оп. 3 д. 1193. Сейчас этот файл недоступен. Может у кого-нибудь сохранились? Исповедальные списки Хожовского костела за 1853 г. | Вилейский уезд – генеалогия и краеведение. Архивы, история семьи, происхождение рода. Генеалогия Беларуси.

Складывается ощущение, что главная задача ниаба - придумать отговорку, почему они не будут что-то копировать

Вот мне интересно. Они видят что документы приходят в нигодность. Так отсканируйте их, сделайте электронную версию. Чтобы потом не говорить что утеряны

Если бы сканеры появились лет сто назад, то хрен бы что сохранилось Вам для изучения.

Возьмите новую книгу , переплетенную по современным технологиям, прогоните от корки до корки через сканер несколько десятков раз (да так , чтобы центр разворота не съедался и не перекашивался), и посмотрите - будет ли она иметь первоначальный вид, али нет

Вроде архивные сканеры больше похожи на фотоаппарат, там не надо переворачивать книгу и ее расплющивать, просто раскрывают ее в нужном месте, а он ее "фоткает", ну то есть это не особо отличается от простого пролистывания.

Без понятия. Возможно А простое пролистывание способствует"сохранению"?

Нет, конечно, но у архива есть обязанность предоставлять архивные документы к просмотру. Архив, который имеет фонд пользования, и ничего из него не выдает - нонсенс. Поэтому это как раз и логично для архива, сделать сканы, чтобы предоставлять цифровые копии вместо реальных документов, и беречь оригиналы.

А для чего несколько десятков раз. Помоему для этого нужно один раз сделать все

все 1 023 656 единиц хранения, или только те, которые Вам нужны можно выбрать?

один раз отсканировать и больше не открывать - это лучше ,чем не сканировать ,но 10 раз выдать в читальный зал и еще 10 сотрудникам для выписки справок. а если кто-то заказывает сканирование всего дела - это вообще шикарно. и дело попадает в коллекцию оцифрованных, так еще и пользователи это оплачивают. ценность этих документов в первую очередь в содержащейся в них информации. так какой смысл в хранении ,если нельзя получить информацию?

👍

особо ценные и наиболее часто запрашиваемые - отсканировать в порядке очереди. остальные - по запросу пользователей (они ж за это платят)

причём те кто целиком книгу покупает ни маленькие деньги платят

ну у нас в принципе проблемы с архивными работниками и их количеством. можно увеличить время исполнения запроса. но не забраковывать 90% запросов

Вот абсолютно согласна и тоже об этом думала , когда получила отказ в сканировании документа с тем обоснованием, что он "особо ценный", но как оказалось, в читальный зал они его регулярно выдают

Так им же будет лучше. Не нужно делать миллион непонятных телодвижений. Открыл запрос, открыл нужную папку со сканом и отправил, все. Минимальный затрат времени