@uezdy

На веравызнанне , а потым ужо

Переписи 1926, 1943(немецкая тут бел). Находила в документах военных погибшую сестру деда,и указано полька. Видимо раз погибла, то можно указать..

Ага, як раз чытаю, то цытату зараз дам

Я очень люблю своих предков в этом вопросе. Моя прабабка, дочь православного священника, при советах была полькой, поскольку папа ее в сандомире служил. А вот дядя ее, брат того священника - беларус.

С ума сойду, но хорошо..

А кого туда не заносили?

Попробуйте угадать, кем по национальности считают основателя рода окатоличевшиеся в нач. 20 века православные 😂

Это понятно, морально готов к тому, что не повезет Все равно других источников нет Спасибо

Сербской. И смех, и грех

А какой фонд, дела?

Совсем не густо там, конечно Но это и к лучшему по-своему После такого объема матрикульных книг я уже ничего хотеть не буду) Спасибо большое

А по городу Минску подобные дела есть?

Божечки!

Точно не знаю, но прадед и его отец минские, часть их родственников после революции работали в каком-то Минском депо.

Не, прадед 1893 г.р., он до революции уже работал на железной дороге

Сакральный язык богослужений

Не только это странно. Странно как целые приходы приезжали в Беларусь. И никаких свидетельств о массовом переселении

Трэба ў замацаванае 🙂

Якраз-такі да пачатку 20ст мадэрновыя нацыі асноўных еўрапейскіх народаў ужо ўзніклі. Але ёсць нацыі познія, такія, як украінская і беларуская. У іх працэсы нацыябудавання яшчэ не завершыліся. Таму і ёсць у нас яшчэ рэліктавыя ўяўленні, такія як каталік=паляк, праваслаўны=рускі

Род Кондрусевича?

Потому что, кроме деревни были фольварки, застенки, околицы, местечки и т.д. М.б великорусскому чиновнику/дьяку было проще обобщить "селением", чем заморачиваться, что там белорусы у себя нагородили

В плане России в селе церковь была. Сельцо - резиденция помещика :)

Не обязательно. Сельцо - так же н.п. с часовней. А селение - более общее название. Были, например, селения в которых были только молельные дома, а сёлами они становились позже с постройкой церкви. Но иногда село/селение в разных документах чередовалось. 🤷‍♂

я, кстати, сталкивался с селением в процессе индексации НП Гродненского уезда 1866 года (как пример Погораны Индурской волости)

Может не был известен тип поселения?

на радзиме Погораны значатся как деревня в 1870 году, но в той же Индурской волости есть ещё селение Прокоповичи, которая в списке НП за 1866 году написана как деревня

Согласен

Добрый день! А как можно узнать такой список по железной дороге Руденск-Осиповичи где-то в году 1915-1917? До этого в 1910 были на станциях Бахмач, Конотоп.

Год-то совпал?)

Возможно местные традиции оказались сильнее. Умер - закопали, чтобы заразу не переносить.

https://zhnivo.com/churches/703701

Иисуса день в день погребли, это не религиозное требование, а светское. Николай 1 насколько я помню издал указ хоронить на третий день. Тогда мода была на летаргический сон, Гоголь например очень боялся его.

У нас традиция была ночь дома и потом погребение. Три дня? Никогда такого у нас не было. Даже не слышал.

Да. Видел Мк где одну семью целый месяц хоронили. В эпидемию

У нас так же.

А кем убит, не писали?

Из той же оперы - выпивать на кладбище. У кого такая традиция есть? Чисто из исследовательского интереса

О Радунице! В Воложинском р-не на православных кладбищах так точно делали. По крайней мере в 90-е. Сейчас не знаю. На Радуницу на кладбище было столпотворение. Около могилки расстилали абрус и ставили еду. Как правило, был хлеб, мясо, помидоры-огурцы. Всё, что можно взять руками. Был и алкоголь. Но никто не упивался. Собирались все родственники. Даже машины выездной торговли приезжали. Продавали разные венки и искусств. цветы и продукты: хлебобулочные, мясо, консервы, напитки, алкоголь. Короче, было классно. Даже не взирая на то, что это было на кладбище. Встречались люди, которые не виделись год. Зачастую, только в этот день и встречались те, кто уехал из деревни в город. Вспоминали родителей, прадедов. Истории разные из жизни. Потом в это дело вмешались попы и стали запрещать пить и есть на кладбище, типа, надо поминать в церкви, а если хотите поесть - можно посидеть дома. И эта традиция с каждым годом стала отмирать. Короче, убивают многовековую традицию. Но. это моё субьективное мнение.

Писали только про одного, что убит во время войны

Спасибо. Очень интересно! Мне супруга также рассказывала, что в соседних приходах в ее местности расстилали абрусы и т.д. А в ее приходе такого не было и этим ее село якобы выделялось в округе.

У нас была

Одновременно с этим было постановление, чтобы тело три дня покоилось в кладбищенской часовне, поэтому всем церквям на кладбище надлежало иметь часовню. Финансировать это предприятие особо никто не хотел, поэтому правило в три дня систематически нарушалось, как показывала практика. Затем норму в три дня отменили, стали либо на второй, либо на следующий день после смерти хоронить в основном.

Но традиция осталась

Иисус был еврей. А у евреев всегда и везде хоронить надо в день смерти.

Как минимум в Щучинском районе

Да много где, сейчас это и чисто утилитарный момент, пока вскрытие, пока разрешение, пока место оформить. Я росла на Урале, отец из Сибири, дед по матери из под Харькова, бабушка - ну там сложно всё. Что у отца,что у мамы родителей на третий день хоронили, я у подруги ночевала по малости лет.

Не то что удивило, а то что спустя много лет, я понял почему в той деревне где жила прабабушка часто говорили слово "kawaler"

Звычайная практыка ў тыя часы і раней

Так

Мабыць, баяліся пісаць. Хоць у маім прыходзе ўсё напісана: паліцыянт, партызаны, германцы, казакі