@uezdy

Там проще. Они смотрят только на шифр.

Обычно смотрят только на шифр. Но в НИАБе придираются к названию.

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Спасибо большое. Это в архив запрос делать или можно как-то посмотреть? Это архив в Гродно?

Это быстрее в Минске

Он мог быть в армии и не быть на фронте.

С 41 по 47?

Носко Афанасий Сидорович, был конюхом в колхозе, потом пастух. 1898 года рождения. Полесская область Наровлянский район

Расшифровывать надо. «То же» — это из экономии времени и места в описи. Замена неизменной части заголовка, чтобы не првторяться. Нужно посмотреть, что написано в первом заголовке, и вписать это вместо слов «то же». Если же в заказе где-то написать «то же», то это может быть расценено как повтор предыдущего заголовка в заказе.

Воинском учете

А зачем это писать в похозяйственной???

Не могу найти ничего подходящего. Странно, что нет послевоенных награждений. Возможно, не считался ветераном войны. В 1941г. ему было 43 года. Довольно много, в 1941 призывали таких? Профессия военно-прикладная. Могли призвать, но не отправлять на фронт. А еще есть такие соображения. Моего предка в 1941г. отправили сопровождать скот в эвакуацию. До 1943г. работал конюхом где-то в Саратовской области.

Это вам рассказали про вашего предка?? Нам никто не может рассказать... Он не до жил до юбилея, умер в 79

Это я установил по документам. Он был призван и весьма геройски воевал. В характеристике - "храбр до безрассудства". Но он 1923г.

Обратите внимание, что, насколько я могу судить, не видя имен, «состоит на в/у» по идее относится не к первому лицу в семействе, а ко второму.

Я затрудняюсь ответить.

Вторая его жена...

Странно. Может, в плену был?

Тогда если Б был в плену то на памяти народа бы был... Наверное...

Карьеру не строил.. Был конюх. Не грамотный.

Да, запрос в архив Нацыянальны гістарычны архіў Беларусі вул. Крапоткіна, 55 220002, г. Мінск Беларусь +375-17-286-75-26 +375-17-286-76-92 email: niab@niab.by https://niab.by/newsite/

Не обязательно. Один мой прадед был в плену — на «Памяти» есть только запись о награждении Орденом ВОВ 2 ст. в 1985 г. Но в Вашем случае раз в 1944 г. был дома, то это явно связано с освобождением БССР. До 1944 г. он физически не мог бы попасть домой. А из плена бы человек вернулся после 1945 в порядке демобилизации. Всеобщая демобилизация длилась до 1949 года. В 1945 г. начали с первой очереди (1893-1905 г.р.) кроме воевавших на Дальнем Востоке, в Приморье и на Забайкальском фронте. Поищите в интернете. Был ли очередной приказ о демобилизации в районе августа 1947 г. и кого по нему демобилизовали.

Я пишу полное наименование дела. Иногда название дела не соответствует сигнатуре, но выдавали всё равно, и в НИАБ, и в ГАМН и в НАРБ. Когда отправляю заявку делаю себе реестры по каждому архиву отдельно, что заказывал, что посмотрел, в чём отказали, какой результат. Так проще ориентироваться в сотнях просмотренных дел.

У НГАБ прасілі, каб у эл.заяўцы пісалі як мага скарочана.

Я читал в допросе свидетелей однажды, как один мужик попал то ли в окружении, то ли что с ним произошло, но в 1941 он отбился от армии в районе Курска, кажется, прошел через фронт, пришел к себе домой, и жил там пока на попал под какой-то карательный рейд.

Но думаю, если бы даже пережил немцев, то судьба его с такой историей все равно была бы не завидная

Спасибо за ответ. Попробуес поискать такой приказ

С моим прадедом случилось нечто подобное. В первые дни войны его призвали, бОльшая часть его дивизии была разбита. Он был ранен, очнулся в лесу и пошел в свою деревню. Прабабушка смогла его вылечить, но кто-то из жителей деревни донес немцам информацию о том, что в одном из домов прячется красноармеец. Прадеда не расстреляли, ему повезло… отправили в концлагерь(

Он не унтер-офицер, а коллежский регистратор, чиновник военного ведомства

Целы именно книги? Не выписки? Может другая церковь? Я так понимаю женился примерно в 1830? Тогда, вроде, особого перевода деревнями еще не было.

Цалкам? І нічога з 17 веку не змянілася? Можа, частка належыла іншаму ўладальніку ды і адносіліся да іншага прыходу

У мяне такая ж гісторыя. Па Турынскаму прыходу (Ігуменскі павет Пухавіцкая воласьць) добрая захаванасць МК РБУ: з 1796 па 1865 безперапынна, разам з тым, пэўнай колькасьці маіх продкаў у МК проста няма наагул, альбо ёсьць варыятыўна (да прыкладу: аб хрышчэнні запісу няма, аб вянчаньні і сьмерці ёсьць, і т.д.) Пры тым, у МК згаданага прыхода немалы адсотак запісаў прыхаджан бліжэйшых іншых пяці прыходаў. Вось і настройваю сябе на прагляд МК гэтых бліжэйшых прыходаў...

У меня таких много. Я списываю на войну и последующую разруху. Тогда для многих наступил конец света.

Брак был в 1824. По моему селу именно книги, причем не консисторские.

При чем тут может быть война? Люди до 1824г. дожили. Книги тоже есть. А в 1824г. это униаты?

А кто говорит про жизнь и смерть? Людям в эти годы было не до регистраций каких-то, главное было выжить.

А что там было такого в 1806г., что могло помешать крестить детей? В 1812г ему уже было лет 5-6.

Допустим у меня пра(4)дедушка Моисей Михайлов Шимченя родился в период 1804-1806. Его брат следом - в период 1807-1809. Я всё обыскал, родной приход и все соседние, не нашёл записи про их рождения. И таких примеров много. Я думаю, что тут была и разруха и не доверие к новой власти.

Церкви были старые. Непонятно о каком недоверии речь можно вести.

Также я думаю, что в связи с тем, что тогда Российская империя активно вела различные войны, мальчиков неохотно регистрировали. Ведь не зря в ходе составления РС обязывали вписывать всех жителей под страхом существенных штрафов.

В РС за 1795 год его родители упоминаются. Потому они точно были оседлые.

Евреи точно старались изо всех сил от воинской повинности улизнуть. Поэтому в конце 19в. много дополнительных РС евреев. Но я сомневаюсь, что рекрутский набор был основан на МК, скорее на РС

Я думаю, что в те годы лишняя перестраховка - это всегда к месту.

На самом деле у меня нет однозначного ответа на вопрос "почему некоторые рождения не были зарегистрированы в период 1804-1812". Может кто-то изучал этот вопрос и знает ответ.

Нет. Церкви большей части территории Беларуси относились к Брестской униатской епархии. Как раз на рубеже 1780-1800* и был совершён их переход в другую епархию. Загляните в РГИА - там много чего есть. *-знатоки истории родного края - поправьте меня, пишу по памяти.

Вряд ли крестьян особо заботило, где сидит епископ. Церковь старая, Священник тот же

А с каких приходов были их матери? Могли там крестить

Я основной приход и все соседние просмотрел. Также смотрел через поиск у мормонов. Пусто.

Какая-то причина есть. Но пока я не понимаю.

Так может быть и католиками были?