@uezdy

Католики вряд ли. Только если православные?

Мои есть в ИВ.

Кстати да. Мои долго в РС были под одной фамилией, а в МК под другой в основном. Вернее под 3 разными. Долго собирал

Святога Міхаіла?

Беніцкі касцёл

Латинизация униатов. Ищите в костелах. Униатские священники могли записывать отправленные обряды у себя на бумажках, а потом при случае вносить их в костельные метрики. Могли эти записки в итоге и бесследно пропасть. С моей церковью была такая ситуация. Весь приход был латинизирован, церковные метрики за данный период были пустыми, местные ксендзы жаловались на униатского священника за то, что тот все равно продолжает отправлять свои обряды и без разрешения внес записи в костельные метрики. Соседняя церковь также была латинизирована и в костельных метриках задним числом появляются униатские записи с пояснением о том, что обряды отправлены униатским священником в разные годы и записаны им на бумажках, — этот священник, видимо, нашел общий язык с ксендзами. Также если глянуть МК Лучайского костела 18 в., то в них много вклеенных записочек с обрядами, отправленными униатскими священниками. Видимо, после 1-го раздела РП принялись латинизировать униатов, а после 2-го и 3-го латинизация усилилась и приобрела более массовый характер.

Так Туровская волость - это сплошные православные. До костёла было далеко.

А, тогда вряд ли это к Вам относится. У меня в Козловском (Раненбургском) уезде выпадает много записей. В РС люди есть, в МК записей не хватает. Объяснили мне это так: в церкви было 2 престола и 2 причта. МК сохранились лишь по одному из них.

Я встречал такое в очень больших сёлах.

Да, так и есть РС 1795 г. — 60 листов.

Добрый день! Один из моих предков учился в Витебском ветеринарном институте. Этот институт и сейчас существует, называется Витебская ордена «Знак Почета» академия ветеринарной медицины. К сожалению, не смогу подробнее рассказать, эта ветка не изучена(

На сегодня как по мне пгиск у мармонов стал хуже и запист которые раньше находились уже не ищутся

Кстати, моя прабабушка была зоотехником, это не врач ветеринар, но тоже мог лечить животных. Где училась, я не знаю

Согласен. Что-то они перемудрили в последнее время. Но я в своё время вручную всё пересмотрел и ни один раз.

Смотреть каталог фондов Витебского областного архива, написать запрос -позвонить в Ветакадемию - уточнить сохранность личных дел в архиве самого университета

Униатских метрики в РГИА не смотрели?

Это о каких годах речь?

1794-1830

А это как было, если ближайший костел был в 20 км?

Ну вот так. Сагитировали или загнали народ в костел и все. Может, в т.ч. и поэтому в моем случае люди продолжали обращаться к своему местному униатскому священнику.

Вы не совсем поняли мой вопрос. Меня не интересует моральная сторона дела. Попробую с другой стороны. Это была повсеместная практика? Если по церкви есть МК, значит ее не латинизировали?

Могли частично латинизировать.

МК были в любом случае. В полностью латинизированных приходах — пустые с соответствующей пометкой "записи отсутствуют по причине латинизации", в частично — обычные, но с меньшим числом записей и с исчезнувшими семьями.

Очень интересно! Записей действительно стало меньше. И в основном JP. Шляхту, видимо, особо не погоняешь

Да, я видел в полностью латинизированных церквях по паре записей за весь год и все шляхетские. Этот процесс касался крестьян, я думаю.

Смотря какая территория. У меня Вилейский уезд Виленской губернии. До 1839 г. переходов в православие не было, т.к. не было вовсе и православных церквей поблизости.

Минский уезд. Треугольник Городище, Старое Село, Тарасово.

Можно из кеша браузера достать

См выше

https://t.me/uezdy/24106/49467 https://t.me/uezdy/24106/49468

Эта местность мне незнакома...

По этой ссылке я просто попадаю на страницу логина

Можно через ссылки такого вида вытягивать (жирным айдишник из вашей ссылки, остальное не меняется): https://www.familysearch.org/service/records/storage/deepzoomcloud/dz/v1/3:1:3QHK-1Q3H-S98P/dist.jpg?ctx=CrxCtxPublicAccess3:1:3QHK-1Q3H-S98P/dist.jpg?ctx=CrxCtxPublicAccess

Спасибо, что вы поделились

Благодарю, буду им писать

Хм. Не получается у меня. Только та часть, которая отображается на экране.

та зачем скрин, трюк с другой ссылкой все еще работает, держите

В костел никто никого не загонял )) Наоборот, движение было в обратную сторону.

Да, я про это движение в обратную сторону знаю и рассказать могу многое. Но Алексей слишком много знает, чтобы его просто проигнорировать. Тем более, что это удивительно совпало с моими наблюдениями, которые я не могу пока объяснить. В любом случае, надо смотреть МК костелов. А вдруг он прав?

Архивные документы говорят об обратном (ксендзы ходили по деревням и агитировали, помещики в сговоре с католическим духовенством своих крестьян всех скопом обращали в латинский обряд). Речь идет о периоде до 1831 года. С 1831 года эту деятельность начали пресекать. Дела на эту тему: РГИА (ф. 823, оп. 2, дела: 2913 (1796‐1797 гг.), 2926 (1797 г.), 2965 (1797 г.), 2966 (1797 г.), 2999 (1798 г.), 3007 (1800 г.), 3023 (1802 г.), 3029 (1802 г.), 3036 (1803 г.), 3040 (1803 г.), 3092 (1811 г.); оп. 3, д. 1261 (1802 г.)

А это какие местности

Нисколько не хочу удалить н чьих заслуг, но в принципе подход здесь такой: в качестве какого-то исключения - возможно всё. Но здесь - имя явно выраженного греческого происхождения и для католиков как-то это не очень свойственно.

А это на каких территориях? И что за документы?

ЛГИА, ф. 447, оп. 28, дд. 633, 634, 638, 1485; НИАБГ, ф. 1772, оп. 2, д. 9; НИАБМ, ф. 5, оп. 1, д. 714, ф. 295, оп. 1, д. 711. Это только по моим церквям (район Мядель-Поставы).

Документы о совращении униатов в латинский обряд. Территории — Виленская губерния, юго-восток.

Сами слова-то какие! Совращение! 😁 Православные видимо не могли совратить. Неспособны или плохо обучены. Пришлось действовать другими методами.

Православные "воссоединяли с любовью"

Так же как крестили Русь

Ну что касается моих предков: часть совращенных осталась в католичестве (костел рядом, наличие изначально католиков в семьях, осиротевшие воспитанники у католиков, отсутствие в семьях пожилых членов-униатов), а основная масса, поскитавшись по костелам, с 1840 г. всплывает в своих церквях. Эта тема здесь уже много раз обсуждалась. Я считаю, что крестьянину была важна литургия на привычном ему языке, свой привычный священник и близость учреждения культа. Люди продолжили ходить в свою церковь к своему священнику и все. Сама уния изначально — инструмент распространения на восток утраченного вследствие Реформации на западе влияния Рима путем постепенного окатоличивания местного населения.

Идолов в Днепр скидывали и плакали