Если что, тех которые скитались быстро вернули назад. Без всяких совращений. А кто упирался поехал в Сибирь убирать снег
История группы
Уезды Беларуси (Генеалогия Беларуси)
- Участников
- 3 894
- Сообщений
- 58 555
- Тем
- 15
- Последний id
- 172574
- Обновлено
- 31 июля 2026, 10:30
Тема: Чат пра генеалогію / Чат о генеалогии · Страница 685 из 1172 · 58555 сообщений
Мы привыкли оценивать историю с точки зрения хорошо и плохо. Но всегда ли это правильно?
Это всегда неправильно.
Литургия на церковно-славянском вряд ли была для бывших униатов сильно понятна.
Что касается "воссоединения с любовью " - очень яркий пример польского Подляшья. Долго их не трогали и наконец пришла очередь "воссоединить с любовью". В результате - 13 погибших и около 200 раненых. (Это по приходу моих предков только). 13 этих погибших были признаны мучениками за веру.
Вот юго-восточнее точно вижу, что людям это было важно. Моего предка в 1800г перевели из Мозырского уезда, сейчас это Любанский район. Они из Птичи ходили в Екатерининскую церковь в Минск. 20км. Значит, им было важно. А другой предок, переведенный вместе с ними, дальше униатского Городища не появлялся. Значит , его вполне устраивало
Это они просто скитались и не знали чего хотят. А им объяснили.
Ага, доходчиво.
У Огинских два имения рядом со Сморгонью было - Залесье и Ганута. Именно те места почти полностью грецкой веры были. И списки прихожан 1766 и более поздние списки "присоединившихся" показывают, что за 40 лет переходов было мало. На уровне погрешности. Малое количество сохранившихся документов Ошмянского и прочих рядом деканатов не дает осветить более полную картину по переходам из католичества в униатство. Но эти переходы были.
Я уже не говорю о том что не было правила (как у православных с любовью) что если один из родителей католик, то всё, детей в католичество жену в платок. В смешаных униатско-католических семьях половину детей туда, а вторую половину туда несли. Я даже не скажу, что католичество на юго-востоке Виленской губернии приносило какой-то почет и преференции.
По родному языку крестьян литургии проводили 👍 во выводы. Когда это литургии на родном языке белорусских крестьян проводили) Какой язык родным был - церковнославянский или польский? А "славенский езык" был таким родным, что его переводили на общепонятный еще в 16 веке.
Речь же идет о переходах из униатства в католичество. Наоборот — я такого не встречал либо не обращал внимания.
Я написал "привычный", а не родной. Перечитайте.
Привычка 21 день закрепяется = 3 службы. Неужели вы думаете, что ходили в храм с любовью и воспылав благолепием. Вы расценочки посмотрите по тем временам. Не пойдешь - прибьют, пойдешь, но не туда просто побьют. Игорь правильно пишет, не были наши предки идиотами
У католиков тоже хватает такого добра.
Вас наверное не поняли. О православных как-то забыли за католиками и униатами. А их в Полесском регионе хватало
Процентов 70. Остальные 30 Туровская и Полоцкая епархии.
Падкажыце калі ласка, дзе шукаць архіўную справу якая ў Споргіса №3708 1.801?
Это не 1.801, а л. 801, т.е. на 801-м листе.
В ЛГИА этого дела нет. В НИАБМ начинаются с №5401. Либо не сохранилось, либо АГАД, РГАДА.
Стоп, скорее всего это (судя по количеству листов). Тогда ЛГИА.
LVIA 11-1-986 [3681\3708] Документы по управлению староствами и державами ВКЛ; • список староств и держав; • акты ввода во владение; (listy podawcze). Печати. 1752 — 1789 837 листов
ЛГИА/11/1/986
И я о них, и также показал что был обратный процесс - униатизации костела. Я как бы со всех сторон рассматриваю проблеиатику, а не с позиции "эти совращали, а мы тут с любовью".
Дело, кстати, как минимум в июне в ЧЗ не выдавалось (не помню точную приичну и что значит галочка в листе заявок, но обычно что-то из серии ветхое/расшитое) - на фото видно, что в заявке я за него не расписывалась, то бишь на руки не получила
Вялікі дзякуй! Таксама дзякуй @Zvycajny за інфармацыю, будзем шукаць праўды. Можа праз замову на скан атрымаецца...
Я честно зареклась делать выводы о содержании дел на основании заголовков и описаний Спрогиса :)
Так там только официальная информация. Такой живой переписки я не видел.
Добрый вечер. В некоторых церквях Ошмянского уезда вот такая ситуация с МК, как пишет Радзима. Правильно ли я понимаю, что с 1843 по 1864 МК по всем этим церквям не сохранилась? Или кто-то их видел? В данном случае скрин церкви в Юратишках.
Да, так по Ошмянскому благочинию
Добрый день, может есть у кого-то книга "Беларусь в годы первой мировой войны (1914 —1918). Сборник документов". Интересуют сведения на носителей фамилии Уласик на с. 71 и на с. 87. Буду искренне рад, если получится сделать фотографии этих страниц.
Написано инвентарь, а там обложка)
Туда ещё не добрался, есть за 3 года, думал заказать сканы, стоит по моим подсчётам 17630 рос.р
По моей Зеленковской церкви - всего 17 листов на 6 лет, выходит - 7140. Вы как считали? Я спрашивал в чате мне называли цену по 210 за стр.
В прошлом году было: 175 р - 1 лист чб до 300dpi 210 р - то же, но в цвете 312 р - то же, но в полиграфическом качестве до 600 DPI 130 рублей - если сканировать самому, но на сканерах архива 63 рубля - просто сфотографировать страницу
У меня 82 оборота, считал по 215, ч.б. дешевле, но или не делают, или не рекомендуют
Подорожало слегка
Кто нибудь знает про Гродненский Фонд 1143. Документы его находятся в Минске.?
Инвентари? Татьяна где-то файлики выкладывала