Уезды Беларуси (Генеалогия Беларуси)

Зарегистрироваться или заказать дела для работы в чит.зале? Потому что файл - это бланк заказа.

Думаю, что нужное заявление есть здесь https://niab.by/newsite/ru/zaprosy-i-uslugi

В разделе Запросы и услуги

Спасибо всем за ответы

С 12 сентября по 11 октября в Информационном зале Мирского замка фотовыставка «Мир на фото: 100 лет от века прошлого до дня сегодняшнего». Фотовыставка посвящена важной исторической дате – 17 сентября 1939 года, когда начался освободительный поход Красной армии в Западную Беларусь, что стало символом воссоединения белорусского народа. Посетители смогут увидеть уникальные фотографии из фондов музея «Замковый комплекс «Мир», Историко-краеведческого музея Средней школы г.п. Мир им. А.И. Сташевской, а также из семейных архивов местных жителей и открытых источников. Фотографии представлены в хронологической последовательности, позволяя проследить изменения в архитектурном облике Мира за последние 100 лет, начиная с 1920-х годов. https://ok.ru/polymia/topic/157439012039629

"Бълоруссы. Четыре северные уезда и отчасти другия местности Черниговской губернии, лежащия по правую сторону рр. Сейма и Десны, принадлежа к Малоросси, имеют свой особый этнографический характер. Находясь просреди Великороссии, Бълоруссии и Малоросии, население этих мест представляет в себе смесь этногргафический особенностей трех племен, его окружающих. Въ Малооссии жители, жители задесенской чпсти Черниговской губернии известны под общим названием "литвинов". Этим именем малороссияне зовут вообще всех белоруссов, полагая отличительными их чертами: в говоре - дзъканье, а в одежде - белый цвет и лапти. Признаки эти имеют и черниговские литвины, отличаясь ими от коренных малороссиян. История заселения северной части Черниговской губернии, как было замечено нами, вполне может подтвердить родство этих литвинов с белоруссами. До сих пор в этих местах ясно видны следы белорусских обычаев: кресты (распятия) на перекрестках и деревянныя штрубы, т.е. срубы (ящики), вместо могильных насыпей на кладбищах. Черниговкий литвин или задесенец во многом составляет противуположность со степовиком. Слабое телосложение, небольшой рост, вялая физиономия, светлые глаза и волосы, клинообразная, негустая борода, легкость и проворство в движениях, необыкновенняа сносливость во всякого рода лишениях, хитрость, замысловатость в ответах. притворство, суровость и апатичная безпечность, - таков в общих чертах тип литвина. Нужно заметить, что безпечность и равнодушие проявляется в здешнем литвине тем сильнее, чем скуднее его средства. Главнейшая причина этому, как кажется, лежит в здешней безплодной, неблагодарной почве, требующей чрезмерных усилий для обработки и никогда почти не вознаграждающей трудов земледельца. От этого, если степовик безпечен от изобильного урожая, то у литвина, напротив, вечные неудачи и нужда отнимают всякую энергию. В задесенье говорят так называемым черниговским наречием, произшедшим из смеси слов малороссийких? белорусских и великорусских. Чистый тип белорусса в полной силе является только в уездах: Мглинском, Суражском, Новозыбковском, Стародубском (зверніть увагу: мова про Чернігівську губернію) и отчасти Городнянском; но по мере приближения к р.Десне, его характеристические черты уступают южнорусским, отчего, в сущности, население средних уездов может быть отнесено к новой этнографической группе, образовавшейся от слияния южноруссов с булоруссами. Переселившиеся в Черниговскую губернию белоруссы почти вполне приняли сущность коренных малороссийских обычаев, но переложив их на свой язык, придали им отчасти белорусскую форму. Смысл свадеьных обрядов, например, совершенно украинский, - разница только в том, что песни при этом поются белорусским наречием. Некоторые малороссийские обычаи здесь даже сохраняются гораздо полнее; чем в других местах Малороссии. Так старинный малороссийский обычай свечи и канунов храмового праздника, все более и более изглаживается из памяти народной в южных уездах губернии, между тем как черниговскими литвинами сохраняется вполне". (Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. - Санкт-Петербург : [б.и.], 1859 - 1868. Домонтович, М. [Т. 25] : Черниговская губерния / сост. М. Домонтович. – Санкт-Петербург: Тип. Ф. Персона. – 1865.)

Интересно, сколько им лет. Выглядят как глубокие старики. А небось лет 60.

Гляджу на гэтага дзядзьку (ну не такія ж яны і старыя, проста жыццё цяжкае, таму - дзядзька ) і не магу зразумець: сам худы, а жывот адутлаваты вісіць. Можа, хто з медыкаў скажа, чаму так? Ці гэта не жывот? Проста нешта напхаў туды?

Можа быць і 45, а можа і 60

Жываты звычайна ад голаду пухнуць

Чтоб знали, на всякий пожарный. Классиков ныне опасно цитировать В Беларуси стихотворение Янки Купалы «Хто ты гэткі?» внесли в список экстремистских материалов

по идее это недостаток белка

Который возникает при хроническом голоде

необязательно при преимущественно растительной пище, белка будет недостаточно, но голода, как такого, может не быть но и голод конечно не исключен как и болезнь почек, печени и т.д.

Так вы не только на живот смотрите

вы про недостаток мышечной массы? ну так это и будет при недостатке белка но это может быть и без сильного голода

А мне здаецца напханае что та, для салиднасци

Они конечно худые, но врят ли это живот...

Ну так, няроўнае нейкае

Давайте без фото животов обойдемся, Гугл у всех есть)

Нашёл сегодня в берлинской библиотеке интересные книги Лексічны атлас беларускіх народных гаворак. Помимо самих выражений - записано где и в каком году записаны, а также кого опрашивали. Увы, был на быстрой экскурсии, потому фоток почти нет

Вот тут есть https://knihi.com/none/Leksicny_atlas_bielaruskich_narodnych_havorak_pdf.zip.html

Атлас круты! Вось таксама ёсць https://philology.by/labng

На ay.by час ад часу ёсць.

Выше пдф есть

Индексация кладбищ Оршанского уезда, Горецкого уезда закончена. Оцифровка Артур Голованов (@rodgen1911), индексация моя. Вы можете поискать нужные вам фамилии на сайте ЖНИВО. Добавлены следующие деревни: Оршанский уезд, Мошковская волость (Оршанский район) - Болбасово, Глинище, Гребенево, Долженицы, Заречье, Мальжонково, Межево, Мошково, Новое Село, Орловщина, Столбуны Оршанский уезд, Хлыстовская волость (Краснинский район) - Герасименки, Кисели Горецкий уезд, Холбнянская волость (Дубровенский район) - Батуровщина, Бель, Коробки, Михеевка, Орловичи, Терехи Так же загружены данные от Евгения Синицина (@SinitsynEvgeniy) и Алексея Манцурова (@alexman2290): Рославльский район - Богданово, Заболотье, Колпино, Никифоровское, Холмец, Черныши Ельнинский район - Дубовежье, Нешево При поиске учтите, что некоторые имена и фамилии чуть-чуть видоизменялись, например - Батуро и Батура, Афанасий и Афонасий. Индексация произведена так, как написано на надгробии. Суммарно 4031 запись. Всем удачи в поисках!

а можна проста замест апошняй (любой спрэчнай) літары паставіць зорачку

Хороший вариант. Можно еще так Б*тур*, но * обозначает не один любой символ, а любое количество любых символов.

Это я так написал для людей, на всякий случай)

Не все знают (используют) про поиск сразу по нескольким фамилиям, а тут отличный пример для поиска :)

Калі ласка, парайце, дзе ў інтэрнэце можна знайсці кнігу "Памяць" Лагойскага раёна

https://t.me/pamyatbelarus

Дзякуй! 🙏🏻

Так тут не указано с какой волости или уезда. А может эта деревня Успенки в Тарском уезде расположена

Так эта деревня Успенки в Тарском уезде и расположена. Но один и тот же человек Даниил Никитин Третьяков числится в Омском архиве в одном деле как крестьянин Ново-Тухинской волости, деревни Теолина, а в другом деле как крестьянин Тарского уезда деревни Успенки.

Ну это вам понятно вы это видели для меня это не естественно. Можно подписать. Более подробнее

Бывает )) Моя бабушка всегда всех убеждала, что Осип и Иосиф разные имена. И очень обижалась, если ее называли Иосифовна. А мы с братом чуть не подрались, выясняя одно ли и то же имя Ирина и Арина.

И как это одно имя Ирина и Арина?

Па факту не, на практыцы так.) У мяне яшчэ сустракалася ў адносінах да адной і той жа асобы Ірына, Арына, Рэгіна і Раіна)

Просто у меня была тетушка Ирина но ее и Арына и Ирэна называли

Арина (на Палесье говорили и говорят Орына) - это народная форма имени Ирина.

В церкви Арин крестят как Ирин