История группы
Уезды Беларуси (Генеалогия Беларуси)
- Участников
- 3 894
- Сообщений
- 11 844
- Тем
- 15
- Последний id
- 172574
- Обновлено
- 31 июля 2026, 10:30
Тема: Оффтоп / Другие темы · Страница 68 из 237 · 11844 сообщений
Что удивило?
Доброе утро, есть у нас Юлия Крупеня? Сегодня пришло обновление с МН с её деревом
И Ольга Шатерник, Дарья Самсонкина, Светлана Литвинок
и Игорь Григорчик
На ВГД есть скрипт, позволяющий написать сообщения админам деревьев MH даже обладателям бесплатных аккаунтов
Посмотрите в этом чате в Полезных ссылках. Поиск по MyHeritage
Добрый вечер, скажите, пжл, кто-то встречал явление, как придти в дом отца жены зятем? Это распространено было в Беларуси? Какие основные причины? Бедность, сиротство, переезд?
Ой, точно, примак)
Примак брал фамилию жены?
Не. Хаця рэдка пападаюцца такія выпадкі, але гэта хутчэй выключэнне
Мой прапрадед, дворянин ушел в примаки. Подозреваю, что не решил уйти из под опеки матери. Мать с сестрой осталась жить на земле которая на него была записана. В списках дворян он с женой, детьми, матерью и сестрой записаны вместе. А вот в исповедных ведомостях его нет, только мать с сестрой. А дети потом вплыли в соседней деревне.
В примаки ещё шли, если например у отца жены сыновей не было. Ещё много примаков в промышленных районах, парни ехали на работу и женились.
Или буллинг жениха в деревне, или много мальчиков в роду примака, или мало земли на всех мужиков, или или примак на чем-то этаком попался у себя, или примак не захотел у себя в глуши жить, у невесты почотнее. Примаки были? Были. Распространено? Распространено. Какие причины? Бытовые, психологические, экономические, уголовные. Нужно ли сравнивать с Сибирью, Кавказом и Ср. Аазией? Не нужно.
огромное спасибо!
Довнар-Запольский?
Про фамилию ничего не написано(читал не внимательно). По-моему, жена переходила на фамилию примака обычно.
Фамилии не были жестко зафиксированной догмой, поскольку документы тоже были условные. Да банально, был батюшка, помнил, что примак Дедюхин такой по тестю и писал его как было - Павлухин. Новый батюшка в нюансы не вдавался, Дедюхин так Дедюхин
Фамилии, даты.... В условиях отсутствия документов всё писалось со слов. Поэтому всё очень условно. И "переход" примака на фамилию тестя часто был не какой-то осознанной сменой фамилии. Просто никто уже и не знал изначальную фамилию. А еще была такая вещь как уличная фамилия, что-то вроде клички. Всю семью так называли. Еще сразу после войны моя бабушка рассказывала, что была удивлена, что у соседей в документах фамилия совсем не та, под которой их все называли.
Бедность, сиротство, незаконнорожденность, отсутствие или нехватка трудоспособных мужчин в семействе жены, бегство от помещика. Явление распространенное.
А разного вероисповедания с матерью и сестрой он быть не мог? Мать, сестра — женщины. Если отец православный, а мать католичка, то дочь могли крестить в католичестве, а сына в православии. Если исповедка католическая, то сын в таком случае в нее мог просто не попасть.
По закону да, все дети крестились в православие. А дальше конечно что угодно, самоидентификация.
Я знаю много случаев, где отец православный, мать католичка. Все дочери крещены в костелах, сыновья в церквях. 1840-1860-е гг. Вилейский уезд Виленской губернии.
Так и было принято, сыновья по вере отца, дочери по вере матери
Не знаю, если наоборот — отец католик, а мать православная, то всех в православии крестили. По крайней мере мне не встречалось, чтобы в таких парах кого-нибудь крестили в костеле... 🤷
Скорее всего это местная белорусская специфика. В данных случаях все православные — бывшие униаты либо их потомки.
По закону был примерно такой порядок: До 1803 года смешанные браки совершались согласно Трактату вечному между Всероссийской империей и Речью Посполитой 1768 года, согласно которому "бракосочетание должно совершаться Священником, или Министром той веры, коей будет невеста", а дети должны воспитываться: " сыновья в отцовой, а дочери в матерней вере". Для дворян допускались брачные договоры насчет воспитания детей. Указ "О бракосочетании людей разных вер и исповеданий в присоединенных от Польши Губерниях" 1803 года сохранил прежний порядок 1768 года для природных жителей, но с оговоркой, что "рождаемые от таковых браков дети обоего пола крещены были Священником той веры, в которой находится отец, и воспитываемы в оной" В 1830 году Николай 1 утвердил мнение Государственного совета «О браках лиц разных вер в возвращенных от Польши Губерниях». В соответствии с этим документом запрещалось лицам православного исповедания заключать брачные договора о воспитании детей в неправославной вере. А Сенатский указ от 23 ноября 1832 г. «О венчании браков лиц Православного исповедания с иноверными в возвращенных от Польши Губерниях, на основании общих действующих в России узаконений» отменил прежний порядок 1768 года на основании того, что договор 1768 г. с Речью Посполитой утратил силу из-за прекращения существования этого государства. С этого момента стал действовать общероссийский порядок совершения смешанных браков: венчание в православном храме и крещение детей в православии. Кроме того, браки лиц православного исповедания, совершенные одними римско-католическими священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан православным священником.
На практике ситуации были весьма разными
Там хитрее было Они были близнецами Адам и Ева. Родились в 1858. Крещены в каталочество А в 1864 мать и дети перекрещиваются в православие. Есть только предположение, что отец как-то поучаствовал в восстании и где-то сгинул. А мать и дети перешли в православие на всякие случай. В следующем году ходатайство в дворянское собрание за Адама пишет уже его дядя а не отец. А через 20 лет мать в исповедках начинают записывать как вдова.
Иван Фомич Тумилович В списках участников восстания не нашел.
Не из ваших?
Сигнатура НИАБ
Спасибо, попытаюсь посмотреть Без места жительства утверждать сложно, но он нигде больше не просматривался в документах. Но надо проверять
Здравствуйте, кто-то учится или работает в БГТУ? Если да, напишите мне в ЛС, пожалуйста
1 декабря 2023 г. подведены итоги первого республиканского конкурса «Лучший читальный зал государственного архива» ❗️Участие в состязании приняли 6 республиканских архивов, 6 областных и 5 зональных архивов. 🏆Победителями стали: ◾️в номинации «Лучший читальный зал республиканского архива» – Государственное учреждение «Национальный архив Республики Беларусь»; ◾️в номинации «Лучший читальный зал областного государственного архива» – учреждение «Государственный архив Витебской области»; ◾️в номинации «Лучший читальный зал зонального государственного архива» – учреждение «Зональный государственный архив в г. Речице». Специально для Победителей Конкурса разработаны призы – переходящие знаки по каждой номинации. Знаки будут вручены на расширенном заседании коллегии Департамента по итогам года Директор Департамента Олег Воинов отметил: «Первый конкурс получилось провести достойно и красиво. Победили все, потому что мы увидели к чему нужно стремиться. Представление об архиве получают при знакомстве с работой его читального зала. И это единственное место, где можно непосредственно ознакомится с хранящимися документами. Читальный зал – не просто специальное помещение, это особая аура. Четыре слагаемых успеха – это фонды, пользователи, материальная база и наши люди – архивисты. Чтобы правильно организовать работу читального зала, необходимо иметь реальное представление о количественном и качественном составе пользователей, тематике исследований. Именно по работе читального зала посетители судят и о работе архива в целом. Именно здесь проявляется качество работы всех других структурных подразделений». ▶️С видеопрезентациями победителей в каждой номинации можно ознакомиться здесь https://archives.gov.by/blog/news/1050591