Уезды Беларуси (Генеалогия Беларуси)

А посоветуйте по глусскому району литературу, пожалуйста.

Подойдут и воспоминания/мемуары

Подскажите пожалуйста река Сребрянка интересует возле ГП Радошковичи.

https://ok.ru/muhavets.shcool/topic/67676936585402

интересная публикация цитата На места посылались секретные инструкции: «Учителя для полесских деревень должны быть старательно отобраны из рядов сознательных поляков, которые должны понимать важность возложенной на них миссии. В ближайшие 10 лет не может быть и речи о том, чтобы учителем мог стать русский, белорус, украинец и даже местный полешук…» Было запрещено оформлять документы на белорусском и русском языках.

Увидеть бы эту инструкцию. Я вполне допускаю. Но это же ОБС.

может обратиться в одноклассниках к автору статьи? может сошлется на какой-то документ.

тоже интересно цитата А дети местного населения, при нормальной успеваемости, учились в 1-ом классе один год, во 2-ом классе – один год, в 3-ем – два года, в 4-ом – три года; всего 7 лет. На повторный курс оставляли якобы за неуспеваемость,чаще всего по польскому языку и истории, и делалось это умышленно, чтобы за 7 лет можно было закончить только 4 класса.

еще про школы) может кто-то не встречал Любопытный польский портал http://www.polska1926.pl/ Посвящен сбору подписей в 1926 году на территории Польши (в том числе и Западной Беларуси) в честь 150-летия независимости США. С чувством восхищения и дружбы было собрано 5,5 млн. подписей. На портале выложены сканы всех этих листов. На территории современной Беларуси показано 600 населенных пунктов. В основном подписи собирали с детей в школах. Не очень много подписей по нашим деревням. Несознательные дети были. Для поиска нужно знать повет в 1926 году или написание нужного населенного пункта по польски. Как вариант можно в разделе http://www.polska1926.pl/miejscowosci в графе Województwo w 2017 roku указать Białoruś (да, есть оказывается такое воеводство!), то будет видно все населенные пункты Беларуси, включая названия с вопросами. Поиск по фамилии тоже есть, но мне кажется он не работает. Важный момент. Поиск обычными латинскими буквами вроде бы не работает. Например, Wolozyn сайт не находит, а вот Wołożyn находит.

Умышленно! Прямо чувствуется классовая ненависть идейного бойца. Писано явно по воспоминаниям и рассказам. Если человек ещё способен сидеть в Одноклассниках, явно она польские школы не застала.

а может в архиве вычитала 🤷‍♂️

Объяснение почему полешуки плохо знали польский язык? Или зачем оставляли на повторный курс вместо того чтобы просто сделать в школе 3 класса? Если уж не хотели допускать в старшие классы.

Тогда тоже были идейные. А раз по рассказам, значит описывает чью-то историю.

Воспоминания и эмоции. Сейчас у любого не сдавшего экзамен спроси - всех препод завалил, взятку хотел

Нароўля і палац Горватаў: запісаныя ўспаміны 🏛 “Нароўля! – У маіх успамінах гэта самае прыгожае і мілае месца на Зямлі …” 💔 Так успамінае Нароўлю Анджэй Раствароўскі – нашчадак польскага шляхецкага роду Раствароўскіх, сын таленавітага архітэктара Тадэвуша Раствароўскага. У сваіх успамінах ён апісвае жыццё ў палацы Горватаў, а таксама атмасферу Рудакова, Хойнікаў ды некаторых іншых мясцовасцей сучаснай Гомельшчыны. У 2001 годзе ўспаміны Анджэя Раствароўскага выйшлі ў Польшчы асобнай кнігай “Ziemia, której już nie zobaczysz. Wspomnienia kresowe” (“Зямля, якую ўжо не пабачыш. Крэсавыя ўспаміны”). У кнізе ёсць асобныя раздзелы, прысвечаныя менавіта гомельскай зямлі. Мова Гомель прапануе пагартаць старонкі гэтай кнігі. ✅З ЧАГО ЎСЁ ПАЧАЛОСЯ Таленавіты польскі архітэктар Тадэвуш Раствароўскі (1860 -1928) быў адным з вядучых архітэктараў літоўска-беларускіх зямель канца 19 – пачатку 20 стагоддзяў, выбітным дызайнерам і мастаком. Дзякуючы яму паўстаў шэраг палацаў і на землях сучаснай Беларусі. Сярод іх – мураваны палац Ваньковічаў у Рудакове. Таксама Тадэвуш Раствароўскі працаваў над інтэр’ерамі ў сядзібе Горватаў у Нароўлі. Тадэвуш Раствароўскі, продкі якога валодалі маёнткам Кавалеўшчына каля Тыкоціна на Падляшшы, ажаніўся з Сафіяй Аскерка, дачкой Аляксандра Аскеркі, аднаго з кіраўнікоў Студзеньскага паўстання (уладальніка маёнтка ў Рудакове Рэчыцкага павета). Аляксандр Аскерка ў сваю чаргу меў сваяцкія сувязі з панамі Горватамі, у выніку чаго і Тадэвуш Раствароўскі бываў у Горватаў у Нароўлі, з якімі пасябраваў. Дзеці Тадэвуша, сын Анджэй і дачка Марыя-Ружа, нават некалькі гадоў выхоўваліся ў нараўлянскім палацы разам з маладымі Горватамі. Пазней у сваіх мемуарах Анджэй Раствароўскі (1899—1980) і напіша пра гады свайго шчаслівага дзяцінства. ✅УРЫЎКІ З КНІГІ. ПАЛАЦ І ПАРК “Праз некалькі гадоў пасля нараджэння я выехаў з Вільні ў маёнтак у Нароўлі, які належаў дзядзьку Горвату, і ў асноўным там я выхоўваўся. Мой бацька пастаянна жыў у Вільні, дзе быў вядомым архітэктарам... Мама апекавалася сваёй сястрой Ядвігай Горватавай (цёткай Гусяй), якая хварэла на лёгкія, і часта ездзіла з ёй за мяжу… Дзеці, гэта значыць я і мая сястра Марыя-Ружа, якая на чатыры гады маладзейшая за мяне, і старэйшыя за мяне Горваты: Даніэль, васьмі гадоў, і Аляксандра (Оля), чатырох гадоў, засталіся ў Нароўлі пад апекай шматлікіх настаўнікаў, выхавацеляў і выкладчыкаў. Нароўля! – У маіх успамінах гэта самае прыгожае і мілае месца на Зямлі. Знаходзіцца на правым беразе ракі Прыпяць, у сарака кіламетрах ад Мазыра і прыкладна ў ста пяцідзесяці кіламетрах ад Кіева. Сапраўдны рай для дзяцей, калі ўлічыць, што дзядзька Эдзё (Эдвард Горват) вельмі любіў дзяцей і многае дазваляў, а яшчэ на многае глядзеў скрозь пальцы. Не зважаючы на малы ўзрост, у якім Анджэй Раствароўскі прыбываў у Нароўлі, ён вельмі маляўніча апісвае палац Горватаў: - Прыгожы ампірны палац на дваццаць з нечым пакояў, двухпавярховы, стаяў на высокім беразе, метраў за сто ад ракі, так што з веранд і балконаў адкрываўся цудоўны від на Прыпяць, якая цякла велічна, шырокай дугой, а з другога боку — лугі, гэта значыць цудоўныя заліўныя лугі, парослыя рэдкімі дубамі і поўныя меншых і большых азёраў, багатыя на гарлачыкі, рыбу і, перш за ўсё, дзікіх качак. Вясной, калі Прыпяць разлівалася, яе шырыня дасягала пяці-шасці кіламетраў. Толькі сям-там з вады тырчалі кроны дубоў. Пасля таго, як вада сышла і сонца прыгрэла, усё месца раптам збялела ад незлічонай колькасці квітнеючых ландышаў! - Вакол палаца быў разбіты парк, памерам гектараў дваццаць і болей. У значнай частцы ён быў выдатна дагледжаны, упрыгожаны клумбамі, поўны чароўных куткоў, грабавых шэрагаў, груп дрэў, і з аднаго боку вёў у агароды з фруктамі і гароднінай, а з другога, праз аранжарэю, у сядзібу і гаспадарства. Гумно і стайні атачалі двор шырынёй амаль у кіламетр, пасярод якога знаходзіўся дом упраўляючага з канторай, акружаны з трох бакоў фруктовым садам і агародам. Была і высокая, цагляная вінакурня, каля якой таямнічая, часта задымленая вежа: вяндлярня, месца нашых экспедыцый і зборны пункт...

- З боку ракі была так званая веранда, упрыгожаная двума цэментавымі сфінксамі памерам з самага вялікага быка. На супрацьлеглым баку быў ганак, або пад’езд, які ахоўвалі два бронзавыя львы звышнатуральнага памеру. Перад ганкам, на адлегласці каля шасцісот метраў, была прыгожая, стыльная ўязная брама, а пры ёй — дом. Жыў там даглядчык, цудоўны палескі селянін з вялізнай квадратнай барадой, якога звалі Лявон… За брамай цягнулася грунтавая дарога. Наўпрост ад брамы на два кіламетры цягнулася таполевая алея як гаспадарчая дарога да асобных палеткаў... Таксама Анджэй Раствароўскі падрабязна апісвае камунікацыю таго часу. Так, найбліжэйшай чыгуначнай станцыяй былі Каленкавічы (Калінкавічы) недалёка ад Мазыра. Калі патрэбныя былі коні, то трэба было загадзя дамаўляцца, тэлеграфаваць, але ў Нароўлі быў і тэлеграф, і пошта, дый тэлефоны ўжо меліся. Аднак часта плавалі па Прыпяці і Дняпры, бо караблі хадзілі рэгулярна: кожны дзень вялікі ў абодва бакі ў Мазыр і Кіеў, і кожны дзень невялікі, мясцовы, у Мазыр і назад. “Караблі былі чыстымі і дагледжанымі, з выдатнай ежай..”. ✅ПРА СЛУЖАЧЫХ У ПАЛАЦЫ - У кладоўцы кіравала “аптэчкова”, пані Ядвіга. Памятаю, што за маразільняй у форме храма стаяў гаспадарчы будынак, падобны да невялікага палаца ці флігеля... Гэты будынак быў “аптэчкай”. Ох, колькі слоікаў з варэннем, слоікаў з кампотамі.., гліняных гаршкоў з мармалядам, бутэлек з сокамі, сыроў і сыркоў з фруктаў, сухафруктаў і цукатаў! А каланіяльныя тавары: разынкі, міндаль, арэхі, інжыр, фінікі - гэта былі толькі інгрэдыенты. Асобна на святы завозілі сухафрукты і арэхі. “Аптэчковай” таксама падлягала малочная гаспадарка для хатніх патрэб: малако, вяршкі (для кавы), смятана, масла, сыр і печыва, хлеб і булкі, свежыя кожныя некалькі дзён. - Вялікім сябрам дзяцей быў “гаёвы”, то бок ляснік Куліцкі. Ён жыў у глухім “чвараку” каля лесу. Ён быў аракулам ва ўсіх паляўнічых справах. Ён кіраваў паляваннем і ведаў, як высочваць звярыну, ведаў сцежкі, дрэсіроўку і кармленне сабак... Пасля кожнага буйнога зімовага палявання мы беглі да буфету назіраць за пэўным рытуалам. З вінакурні прывозілі вядро гарэлкі (напэўна, гэта быў неачышчаны спірт). Занёсшы звярыну ў маразільню, уваходзіў Куліцкі, змахваючы снег з чаравікаў, выпіваў адну за адной пяць-шэсць чарак гарэлкі, потым выціраў рот рукавом, мармытаў дзякуй і клаўся спаць на дваццаць чатыры гадзіны. - Сярод пастаянна занятых быў і мастак Мар’ян, які круглы год пісаў фрэскі, часцей за ўсё па ўзорах майго бацькі. Захапленнем дзядзькі Горвата… было пастаяннае ўпрыгожанне, размалёўка сцен маслам, напісанне выслоўяў і вершаў. У некаторых месцах малявалі чарцей і монстраў, а таксама прымаўкі: “Без прычыны не бывае наступстваў”, “Што сохне, тое рассыпаецца”. Гэта мела спрыяць паспяховаму вырашэнню пытанняў. ✅ЗДАРЭННІ Прыгадвае Анджэй Раствароўскі некаторыя здарэнні, якія называе характэрнымі для тых часоў і ваколіц. Так, да Нароўлі належаў Сенапрасавальны завод, куды на працягу ўсяго лета звозілі сена з некалькіх тысяч гектараў лугоў. Затым машыны прэсавалі сена ў вялікія кубы, звязаныя дротам. - Гэтае першакласнае сена або грузілі на баржы — берлінкі — і па вадзе развозілі ў буйныя кавалерыйскія гарнізоны, або зімой на санях везлі на станцыю ці ў маёнтак. Дарога, з увагі на яе роўнасць і гладкасць, пралягала пераважна па рацэ, па лёдзе. Некалі ехаў такі транспарт – некалькі дзясяткаў вазоў, кожны з якіх цягнулі па два кані. Парабкі, каб было цяплей і весялей, сабраліся разам на адным з апошніх вазоў. Тым часам вада падмыла ў адным месцы дарогу, якая трэснула і першая пара коней пайшла пад лёд. Паколькі коні ўмеюць драмаць, ідучы доўгім шэрагам, за першым возам пайшоў другі, трэці і затрымалася гэта толькі на дзясятым. Памятаю вечаровую мітусню, калі парабкі паведамілі дзядзьку пра гэтую бяду. ✅РЭВАЛЮЦЫЯ 1905 ГОДА

- Памятаю вялізную карэту, запрэжаныя цудоўнай чацвёркай коней. Нас усіх, з дзясятак-другі чалавек, пагрузілі, а ззаду на вялікім, прыгожа выструганым слупе, вісеў чырвоны штандар вышынёй у некалькі метраў. Ехалі праз горад і назад з крыкамі “ура”. Праз некалькі дзён, увечары, зноў прыехала некалькі карэт, нас зноў пагрузілі ўсіх, плюс яшчэ з дзясятак пажылых людзей, усе ўзброеныя рознай агнястрэльнай зброяй, я з гонарам трымаў вялізны дуэльны пісталет, і мы рушылі ў цёмную ноч. Аказалася, што ў бок Барбарова. У Барбарове пасля нядоўгіх перамоў з ахоўнікам каля брамы, пад страшэнную страляніну, мы прыехалі пад дом. Мой пісталет прымаў актыўны ўдзел, страляючы, што праўда, толькі сляпымі. Кажуць, дзядзьку Алеся пасля з цяжкасцю выцягнулі з-пад канапы ў гасцінай. ✅РЭЛІГІЯ Бліжэйшая царква знаходзілася ў Мазыры або Астраглядах. Таму кожную нядзелю аб адзінаццатай гадзіне ўвесь дом збіраўся і чыталіся малітвы з малітоўніка... Тэксты малітваў былі старамоднымі і часам даволі смешнымі для дзяцей, “таму даводзілася моцна трымацца, каб не смяяцца ўголас, калі чытаеш некаторыя фрагменты, і не паддавацца на правакацыі. Гэта былі тэксты кшталту: “Я адчуваю сябе як восеньскі ліст, утаптаны ў зямную лужыну” і так далей”. Ва ўспамінах Анджэя Раствароўскага ўзгадваюцца, акрамя Нароўлі, Рудакоў, а таксама Барбароў, Вадовічы, Барысаўшчына і Хойнікі. FB. Мова Гомель. Выкарыстаныя ўрыўкі з кнігі Andrzej Rostworowski “Ziemia, której już nie zobaczysz. Wspomnienia kresowe”.

дзякую

О невольном путешествии польского шляхтича по Сибири XVII века и его дневнике. Aдам Каменский-Длужик происходил из польской шляхты, осевшей в окрестностях Орши в восточной части Великого княжества Литовского. Принимал участие в сражениях Русско-польской войны (1654—1667). Служил, как написал о себе в дневнике, "панцырным товарищем". Попал в плен к русским 20 октября 1657 года и был отправлен с другими пленниками в Могилев, a затем в Москву. После чего он был сослан в Сибирь, где его ожидала судьба казака «литовского списка». После возвращения на родину в начале 1670-х годов написал «Дневник московского заключения, городов и мест», что позволяет оценить его как старейший польский мемуарный источник, в котором от первого лица описываются народы и города Сибири. Его присутствие в Сибири отмечено и в русских источниках. Среди документов Сибирского приказа 1658 г. удалось выявить следующую запись: «Генваря в 25 по памяти из Розряду за приписью дьяка Василия Брехова посланы в Сибирь литовские люди ызменники шлякта Гришка Каменской, Янко и Мишка Ждановичи, которые взяты у Могилева и посланы ис полку боярина и воеводы князя Юрия Алексеевича Долгорукова и товарыщи и по государеву службу в какую годятся и поверстать их государевым жалованьем, деньгами и хлебом и солью по разсмотрению». Нетрудно убедиться в том, что здесь «Григорием Каменским» назван Адам Каменский-Длужик. Ведь в его сочинении указано, что в начале 1658 г. он был отправлен в Сибирь вместе со своими земляками Яном и Михаилом Ждановичами. Так стало очевидным, что в русских документах XVII в. Адам превратился в Григория («Гришку»), В январе 1658 г. Каменский вместе с другими польскими военнопленными был привезен в Москву, а в середине февраля он уже ехал в Сибирь традиционным путем: из Троицко-Сергиевского монастыря на Переяславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Тотьму, Вологду, Великий Устюг, Кайгородок, Соликамск и далее через Уральские горы в Сибирь. Еще на пути к Уральскому хребту – на реке Каме за русской крепостью Кайгородок Адам Каменский встретился с коми-зырянами, в стране: «Пермия, а Москва называет ее зырянами, люди которой говорят на чудесном языке. Вера у них русская (т.е. православная), говорят, что их крестил святой Стефан. Народ ловкий, особенно в лесу и на воде, к тому же отличные лучники. Их язык чем-то похож на жмудский. Земля каменистая, скалы и горы высокие. Там одни леса, чистых полей мало. Народ злой, беспощадный, никогда не даст переночевать и дивится иноземцам, как великому чуду». Далее путь пленного шляхтича лежал через Уральские горы: "Оттуда нас везли в Верхотурье через дремучие леса и твердый камень высокими горами миль 120. Мы ехали день и ночь. Не останавливались в избе, а только на станах, сооруженных для ночлегов и приема пищи, своего рода домах, но из очень высокого камня, кажется, что под самые небеса. На одну гору мы въезжали миль пять". Преодолев Уральские горы Каменский встретил вогулов (манси): "В середине дремучего леса мы столкнулись с людьми вогульцами, язычниками, которые Бога не знают, потому что имеют в лесу своих шайтанов, как их там зовут, в укрытых местах, где они собираются и совершают свое богослужение и очень богато их одевают, вешают на них соболя, серебро и сосуды разные, которые покупают у москвы, а потом московские люди их обирают и поэтому богатеют. Редко, однако, это идет им (московским людям) на пользу, поскольку их околдовывают, разум их теряет силу, и они пропадают. В лесу у них есть кочевья (дома), срубленные из дерева; там одно низкое окно, огонь день и ночь горит под дымоходом. Нет ни печей, ни дверей, а только дыра вместо дверей. Нет у них также и скамеек, поскольку они сидят на земле. Живут звериным промыслом, но и хлеб едят, выменивая его у москвы на оленьи и лосиные шкуры. Когда убивают медведя, то плачут над ним, говоря, что не мы причина твоей смерти, а наш лук. Потом его съедают, и молятся его голове, которая всегда в кочевье стоит в углу, прикрытая утварью, и разные одежды около нее навешивают.

Хлеба эти люди не сеют, живут только лесом; рыбы мало либо нет вообще, поскольку больших рек у них нет." Далее на пути шляхтича лежал город "Верхотурье, это людный город с обилием продовольствия и разных товаров. Деревень очень много, и зерновых много родится, кроме гречихи, этой нет. Река Тура проходит под ним каменистая и быстрая. Там мыта (пошлины) большие для царя берут с купцов и воевод также трясут, которые идут из Сибири". Из Верхотурье дорога Aдама Каменского шла в Тюмень и далее в Тобольск: "Там (в Верхотурье) дали нам подводы до Опончина (Епанчина; Епанчин-юрт с 1600 г. Туринск); 100 миль мы ехали день и ночь, через густые леса и деревеньки, но очень редкие: одна на десяток миль, поскольку хлеба в достатке не имеют. Этот Опончин, первый сибирский город, расположен в месте хлебном и рыбном; и все во всем здесь хорошо, только калмыки часто появляются и деревни около него жгут. Отсюда мы ехали до Тюмени миль 127. Город очень красив, с очень богатым местоположением. Хлеба, рыбы, разной птицы там вдоволь. Озерами река Тура к ней (к Тюмени) пришла, но уже не каменистая, а по очень красивой равнине. Около города острог и двое ворот. Небольшой деревянный замок. Деревни и слободы достаточно богаты. Там сидит воевода. Оттуда мы ехали до Тобольска... Этот город лежит над рекой Иртышом и Тоболом, реками большими и страшными, каких в Польше у нас нет. Соединяются под этим Тобольском река Тобол от Швеции с левого, а Иртыш от калмыков с правого боку. Этим Иртышом ходят миль 100 наверх за солью к одному озеру, которое рождает кристаллическую соль, и там берут ее. Ходит казаков по полторы тысячи с тяжелой пушкой и орудиями на калмыков, которые им этой соли не дают. Суден бывает по 50 и по 60, а на дощаник берут по 2000 пудов соли и больше. Эта соль идет на всю Сибирь. Из казны продается по 25 копеек пуд... Тобольск состоит из двух городов: один на очень высокой горе, а другой внизу. Хлеба в нем достаточно, и он недорог; рыб неслыханное количество, бывает по 100 язей за копейку... Данный город просто во всем подобен Москве, только разве что стен мало. Церквей больше десятка; монастырский архимандрит и митрополит (епископ) там живут... Там (в Тобольске) больше чем 300 на службе и в детях боярских, служилых казаков 1200, рейтар 1000, казаков 2000, наемников 3000." В Тобольск Каменский-Длужик смог попасть лишь 26 марта 1661 г. Здесь ему назначили годовое жалованье в «6 рублей денег, хлеба по 6 четей ржи, 2 чети овса и два пуда соли». Находясь в Тобольске, Каменский интересовался жизнью местных татар: "Татары очень богаты; имеют свои деревни. Живут торговлей; держат огромное количество верблюдов. Ездят до Даур (народ в северной части Китая) и Бухары... Эти татары имеют большие вольности и жито сеют; а больше всего полбы, и пшеницы, и овса; ржи мало сеют... Есть тоже татары охотники, держат птиц: кречетов, соколов, которых кормят рыбой. Имеют и косматых борзых. Хороши у них кони, на которых гонят лисиц и бьют их арапниками, а чернобурок отдают в царскую казну; продавать их никому не разрешается. Имеют и очень хорошие панцири шугаи (szygami), правильной формы фазаньи перья и кремневые ружья. Должны быть готовы каждый месяц к смотру". В Тобольске пленных поляков разделили на несколько групп и отправили далее на восток: "Отправили нас в день св. Яна в разные города пятнадцатью судами, до Сургута, до Березова, до Нарыма, до Кетска, а нас человек 30 на реку Лена, до Якут... Мы плыли до земли Явского яма (вероятно, Демьяновского яма) целую неделю. Там сеют семена овощей; жито не родится. Отсюда поплыли до Самосовок (вероятно, Самаровского яма, близ современного Ханты-Мансийска)". В низовьях Иртыша недалеко от Самаровского яма поляк столкнулся с остяками (хантами): "Встретили людей невиданных, которые зовутся остяками. Эти не сеют, не жнут, только рыбой живут и птицей, которой там великое множество, а именно: лебедей, гусей, уток, которых у нас нет... Живут кочевьями на лесных участках.

Рыб разных коптят себе на зиму, а рыбий жир собирают в сосуд, сделанный из березовой коры, с две лохани; так пьют его теплым по четверти кварты, что нам было очень удивительно. А сети делают из крапивы и некоторые рубашки имеют из крапивы. Едят какие-то грибы (bedlki) наподобие мухоморов, пьянеют от них хуже, чем от горилки; это у них наилучшее пиршество (bankiet). Хлеб также едят и выменивают на рыбу, ловить которую там нетрудно, поскольку за какую-нибудь тряпицу («онучку» – onuczke), только белую, или за иголку осетра дают, которого мужик унести не может." Далее путь шляхтича шел в Сургут: "Оттуда ехали мы до Оби, реки очень большой, потому что берега весной не видать, а будто море широкое, и блуждает по ней тот, кто дороги не знает, поскольку она очень покрыта отмелями. Под парусом ветер занесет его между отмелями на милю от реки и там должен будет сохнуть. Остяки тем временем подойдут и побьют. Эта река пошла в море к Швеции, а мы к Сургуту отправились. Этот Сургут - небольшой острожек, ничего там не родится, кроме огородных овощей; хлеб привозной из Томбольска (Тобольска) для казаков, поскольку там весь люд служилый. Церковь одна; воевода и стрелецкий голова там живут. В этом Сургуте очень красивые лисы и чернобурки, которых в других местах не встретишь, но нужда там великая, потому что хлеба мало." В районе Шаманского порога на Ангаре Каменский встретился с эвенками (тунгусами): "Здесь мы встретили голых людей (дело было летом), лица которых были настолько раскрашены в разные цвета, что невозможно было отличить мужчин от женщин. Они называют себя тунгусами… Тунгусы - легкий, ловкий народ, лучники неслыханные. Зимой и летом они кочуют от реки к реке в поисках пищи, причем едят ее полусырой. Они высасывают теплую кровь из убитого животного. У убитой самки теленка потрошат и съедят, они не оставляют ничего, даже самой мелочи. У тунгусов по 9 жен, и стреляют они из лука не хуже мужчин. Оленей у них большие стада – по тысячи и больше… Тунгусы еще язычники, дикий народ. Они не знают ни Бога, ни веры, ни грамотности, ни даже дней... Птиц стреляют из лука на лету. Они смело идут на зверя и особенно легко на медведя, не требуя помощи. Тех, кто убивает медведя не в одиночку, а в компании с другими, считают трусами и с ними не разговаривают. Тунгусы не хоронят умерших в земле, потому что она, по их представлениям, их не принимает, а кладут на деревья и только в определенных местах, если им попадется остров, где есть кедры или сосны, которые в таких случаях служат покойнику защитой от зверя. Но их оттуда сбрасывает росомаха – черный, лохматый, вонючий хищник, похожий на собаку и медведя." Зиму 1661-1662 гг. Каменский-Длужик провел в Енисейске. 30 мая 1662 г. сын боярский Василий Кольчугин повел группу, в которую входил Каменский-Длужик, вверх по Енисею и Ангаре («Верхней Тунгуске»). В конце июня они дошли до Илимского острога. Так шляхтич характеризовал Енисейск: "Этот город очень людный и богатый купцами. Товаров много. Деревень достаточно. Хлеб обильно родится и даже он не дорог. Пуд жита по две копейки, а муки – по три. Рыбы большое число, птицы и зверя тоже». Несколько иную оценку автор давал Илимскому острогу. Здесь он впервые столкнулся с очень большой дороговизной, Каменский писал: «Локоть полотна стоит полторы – три злотых: Игла иногда стоит 9 грошей. Вообще это очень бедный городок, комаров и мух – тьма. Здесь даже смазывают тело дегтем. Мажут даже лошадей и скот». Отмечал он также, что там «хлеба достаточное количество», но «рыбы и зверя мало». И лишь 16 августа 1662 г. Каменский-Длужик добрался до Якутска. Об Якутске он писал: «Этот городок лежит на очень красивом, веселом, но голодном месте: там ничего не родится, кроме капусты, и то без кочанов, и репа редко удается... Там и хлеб едят в торжественных случаях, а мясо едят как хлеб, и рыбу с ягодами, дичь, живущую там в огромном числе. Пьют они и молоко кобылье».

Характеристику якутам Адам Каменский дал такую: "От Олёкмы начинаются якуты. Вера у них языческая, а внешний вид необычный. У них большие табуны лошадей, и большинство из них белые. Крупного рогатого скота также есть много. Быков держат очень больших... а конину едят сырой... У них нет ни Бога, ни веры, словом, они во всем подобны язычникам. Эти люди осадили Лену и ее берега. В Якутии ничего не рождается, потому что земля там не оттаивает больше, чем на локоть. Зверей и птиц неописуемое множество, но язычники не умеют их готовить, едят их как собаки Те, у кого есть котел, ощипывают перья покрупнее и варят их, а те, у кого нет котла, парят на раскаленных камнях в горшках или корытах без соли... Луки у них длинные, выше человека, а тетива из ремней. Железо собирают на берегах Лены, такое хорошее как сталь, но так как с ремесленниками у них туго, то сами едва справляются с ним." В Якутске Адаму Каменскому повысили годовой оклад до «8 рублей денег, хлеба 7 чети ржи, 6 чети овса и два пуда соли» . Видимо, это было связано с его отправкой в дальнюю «двуегоднюю службу». Судя по сочинению Каменского-Длужика, он тогда побывал в Жиганах и потом, вероятнее всего, попал на реку Охоту («Ламу»). Каменский-Длужик сообщал, что во время этого похода погибли его товарищи Томаш Шелковский и Криштоф Салтан, по окладным книгам Якутского острога также выяснилось, что указанные лица погибли на реке Охоте. С конца 1664 г. до весны 1668 г. «Гришка» Каменский уже безвыездно жил в Якутске, где он длительное время исполнял обязанности «дворского» (надзирателя) при местной тюрьме. Этот факт он счел нужным скрыть в своем сочинении. Каменский-Длужик в своем дневнике выдал себя за участника необыкновенного плавания: из Жиган к Ледовитому океану на Индигирку и оттуда вокруг северо-восточной оконечности Азии и до Амура. Очевидно, он придумал эту историю под влиянием рассказов бывалых русских землепроходцев-мореходов. Поэтому неудивительно, что «чукчи» у него оказались на Амуре, а гиляки (нивхи) в его сочинении: "ездят на медведях и так ими управляют, как у нас конями, но обрезают им когти и вытаскивают зубы и кормят их в стойлах как волов и едят их также". Каменский утверждал, что он побывал на Амуре в 1659 г. Но мы знаем, что на самом деле в это время он находился даже западнее Оби. В 1659 г. в низовьях Амура побывал отряд Артемия Петриловского (племянника Ерофея Хабарова). Пережив много трудностей, участники ее после ряда приключений смогли в начале 60-х годов XVII в. вернуться в Якутск. Вполне возможно, что Каменский-Длужик воспользовался рассказом какого-то спутника Петриловского и спутал амурских дючер («чючар», «жучер» и т. д.) с чукчами. Сведения о плаваниях в арктических водах, видимо, дошли до Каменского от мореплавателей, вернувшихся в Якутск с севера. Документально установлено, что в 1666 г. Каменский-Длужик был лично знаком с Семеном Дежневым. Дежнев первым установил, что «Большой каменный нос» (Чукотский полуостров) далеко простирается в море и обойти его можно только морем. Таким образом, именно в 60-х годах XVII в. стало впервые достоверно известно, что от Лены до Амура существует водный путь. Осенью 1667 г., на основании Андрусовского перемирие между Речью Посполитой и Русским государством Адам Каменский-Длужик был освобожден из ссылки. В дорогу на Запад он отправился весной 1668 г., прибыв в Москву на следующий год. Ее он покинул в начале 1672 г., благодаря стараниям польского посольства под руководством хелминского воеводы Яна Гнинского. Видимо, по его просьбе и был написан «Дневник». Дальнейшая судьба Адама Каменского-Длужика, время и место его смерти не установлены до сих пор. По материалам: Полевой Б.П. Забытый источник сведений по этнографии Сибири XVII века. Полевой Б.П. Еще раз о Каменском-Длужике. FB, Oleg Markov. Группа Новости археологии, антропологии, истории. Russian archaeology news.

К сожалению, не нашёл ссылку на эти фото у них на сайте. Поэтому только ссылка на ВК. СЭТ (Студэнцкае этнаграфічнае таварыства). Беларусы на фотаздымках В. К. Косткі (РЭМ). 74 фотаздымкі. Магілёўская і Менская губерніі. Горацкі павет в. Шапчыцы, Рагачоўскі в. Шарпілаўка, Гомельскі в. Вязы, Ігуменскі в. Капланцы, Ігуменскі (Бярэзінскі р-н) в. Міластаў, Бярэзінскі р-н в. Амельна, Ігуменскі (Пухавіцкі р-н) м. Мар'іна Горка, Ігуменскі (пухавіцкі р-н) в. Любячка, Ігуменскі (Пухавіцкі р-н) в. Падліпцы, Слуцкі в. Заходы, Горацкі Мсціслаўскі павет в. Бавынец, Магіл. губ. в. Грабянёва (Аршанскі р-н в. Аўдакімавічы, Магіл. губ. https://vk.com/wall-7236867_17932

Тут часта ўзгадваюць Кабыльнік, мо каму цікава будзе.

22 красавіка 1828 г. было прынята рашэнне аб стварэнні, асобна ад каталіцкай, грэка-ўніяцкай духоўнай калегіі і аб скасаванні чатырох уніяцкіх епархій. Замест іх былі ўтвораны Літоўская і Беларуская епархіі. Яны былі вялікія, расцягнутыя. Беларуская, напрыклад, - ад Курляндскай губерні да Херсонскай. Гэта прыводзіла да таго, што іх цэнтры знаходзіліся далёка ад ускраін. Гэтыя захады рабіліся ў працэсе рэалізацыі праекта далучэння ўніятаў да праваслаўя, складзенага ў канцы 1827 г. і зацверджанага міністрам народнай асветы і галоўным кіраўніком Дэпартамента замежных веравызнанняў А. Шышковым.

https://youtu.be/fISoGNAx4dU?si=2whttHIZlq076mxS

Глядзела яе сёння, першы лайк паставіла 🙈 Думаю, цікава колькі праглядаў. 21. Вырашыла што я фрык. Аказваецца не толькі я

Добрый день! Может, кто-то знает. Деревня Большая Черница Бегомельский район, Минская область сейчас существует?

1772 год https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rizzi-Zannoni_Carte_de_la_Pologne_No_12_1772-ssees.jpg

*Исправился. Карта Giovanni Antonio Rizzi Zannoni, 1772 год

а ёсць падобнае па іншых ваяводствах?

Вот еще одна его книга, но я не знаю, как ее перевести. Мариани Андреа Описи музыкальных предметов дома Общества Иисуса в Польше и Литве на момент подавления. Варшава: Wydawnictwo Naukowe Sub Lupa, 2020. (Источники музыки в Польше, A / IV). 181 с., ил.

Па ўладальніках трэба глядзець. Па Слуцкім Радзівілаўскія інвентары і ў нас ёсць, і ў Варшаве. Вось даты не скажу, але раней інвентар замка ўваходзіў у інвентар Слуцка. Можна паглядзець , калі яны былі.

На вгд частка выкладзена

А для далёких, что в этом замечательного?

А в лаврах с мощами что интересного?