@uezdy

Возможны варианты. Может быть римокатолический костел был ближе, чем грекокатолическая церковь, поэтому таинство происходило там. Но это предположение, потому что когда крестили или отпевали из моих примеров римокатолеческий костел был дальше от грекокатолической церкви.

Но есть примеры из начала 19 века, когда, например, из одной семьи мальчиков крестили в грекокатолической церкви, а девочек в римокатолическом костеле.

ну если римокатолический мог совершать таинства в грекокатолической церкви, то почему не мог грекокатолический священик совершать в римокатолическом костеле? Возможно, существовали какие-то договоренности.

Две церкви в 5 верстах и костел в 10 где-то

Встречался парох из Ижанской церкви в костеле как-то, но там причина в разрушении униатского храма русскими солдатами в 1790-ых

А может быть такой вариант, римокатолического священника в этот момент не было по какой-то причине, поэтому позвали грекокатолического?

В моей церкви был такой случай, что ксендзы жаловались на то, что местный униатский священник не отдает людей, просили принять меры. Мол, они перевели весь приход в латинский обряд, а он все равно тайком проводит свои обряды и (что удивительно) вносит без спроса свои записи в костельные метрики — ума не приложу, как он это делал. Второй униатский священник при этом, видимо, нашел общий язык с ксендзами и в конце одной из костельных метрик есть хвост под заголовком "Далее следуют обряды, совершенные в разное время таким-то униатским священником. Добавлены для сохранности". Впоследствии моя эта церковь (будучи более крупной и старой) сгинула, став приписной к церкви второго униатского священника.

Не исключено, что на самом деле обряд проводился не в костеле, просто записи внесли в костельные метрики.

https://youtu.be/t0HV_EYUanc?si=-UPw_hubB5mI5Hbe

Посмотрите, например, в ф. 823, оп. 2, дела: 2913 (1796‐1797 гг.), 2926 (1797 г.), 2965 (1797 г.), 2966 (1797 г.), 2999 (1798 г.), 3007 (1800 г.), 3023 (1802 г.), 3029 (1802 г.), 3036 (1803 г.), 3040 (1803 г.), 3092 (1811 г.); оп. 3, д. 1261 (1802 г.)

Ну так, а как предки этих людей стали униатами? И зачем и кем вообще униатство было создано?

Нет ничего более омерзительного чем фраза "историческая справедливость". Любые мерзости ей почему-то можно оправдать без зазрения совести.

Уважаемый знатоки, помогите, калі ласка, и мне) Кто восприемница (крестная) вельмі цікавае імя🤔 И могло быть в одном храме, при одном священнике семью записывали то Шевчук, то Савчук 🤔 восприемник повторятся, а вот фамилии раз на раз пляшут 🤷🏼‍♀️ ну, родители семья одна (мама и папа), но доя одного ребенка они проходят с одной фамилией, потом бац и другая 🤯

Большинство моих предков из числа униатов 20 лет пробадялись по костелам, оставаясь униатами, а в 1840 г. повсплывали в православных метриках. Могли, как остальные, остаться в католичестве. Почему-то не остались. Наверное, для них были привычней и понятней греческие обряды, не знаю 🤷

А может надоело бадяться за десятки километров?

Церковь примерно на таком же расстоянии была, как и костелы 🤷

Я думаю, что дело в таких вещах, как те же молитвы на понятном языке.

А еще при смешанных браках обязывали крестить детей в православии. Видимо тоже чтобы не сомневались, какие обряды им больше нравятся.

Почему потребовалось 20 лет чтобы понять, что молитвы не на том языке. Скорее просто устали упорствовать

Забеля Кульчіцка?🤔

В католичество ушел Тарасовский приход. При этом они очень быстро потеряли храм. А потом и Заславский костел закрыли. Надо было ездить в Раков.

Кшталту Ізабэлы)

Наверняка были те, кто переходил сам. Мои предки под Брагином из униатской Брагино-Селецкой церкви перешли в православную в более далекий Брагин. Но тем, кто в православие не хотел, выбора на оставляли. Загоняли всех.

И мне. А то тема очень политизированная. Попадаются в основном пропагандистские материалы.

Мядель-Поставы — те края

Пасля майго ўчорашняга Васіліска, Забела норм гучыць))

1812 г. Красным выделил число прихожан обоих полов.

Ну и вот собственно 1820 г.

Кстати, никто не знает почему к 1840ым униатские церкви все струхлели? Почти все. Так как многие были построены в дереве, в народном стиле

упершыню такое пабачыла)) імаверны 3-прадзед мой

На мой взгляд это только подтверждает, что в православие не жаждали идти.

Церковь этого священника впоследствии была упразднена и все эти подвисшие прихожане в итоге стали прихожанами церкви соседнего священника, который, наверное, был хитрее и нашел подход к ксендзам, которые сами его записи внесли в свои метрики.

С другой стороны процессы ассимиляции белорусов поляками приостановились немного. А у русских на это немного головы не хватило. Так и дотэпали до Нашай Нивы

Может кто знает, шляхетские околицы в рс 1811 где искать? Конкретно по Западной Беларуси) где 1811 еще по приходам есть

На крышах что было? Солома, дранка, не защищала ни от чего.

Гонт и солома

Гонт и дранка где-то рядом 😉

Дерево в любом случае

А понял

Может, кто найдет первоисточник — будет интересно...

Давайте лучше про картинки-фейки продолжим в Оффтопе)

Помогите, пожалуйста, разобрать первые 2 строчки. Заранее благодарю!

Может, Малые и Большие Млыны какие

Спасибо! Мне тоже кажется, что это слова "млын". Не подскажете, где искать информацию про застенки минской губернии. Я - "начинающий исследователь" :)

Большая и Малая Млынки находятся там.

Захотелось копнуть поглубже и найти, откуда ноги растут у вот этой фейковой цитаты (сегодня скидывали в Чат)

Оказалось, ее источник - пьеса (историческая трагедия) «Смерць або Перамога» за авторством Алеся Петрашкевича. Издана в его книге «Здрапежаная зямля» в 2003 году. Не нашел книгу в электронном виде (только в библиотеках), однако текст был напечатан в газете «Наша слова» в 2006 году. Разделен на несколько выпусков.

Путаница с якобы существующим указом появилась, наверное, после публикации книги Вадима Деружинского «Забытая Беларусь» в 2011 году (внимание: признана экстремистским материалом). Разобраться во всем этом помог форум аналитической газеты «Секретные исследования». А точнее тема по этой книге, где со второго сообщения как раз и обсуждается этот сомнительный указ. Впоследствии Вадим Деружинский объяснил, почему включил «литературно обработанную выдержку указа» в свою книгу: первый пост (внизу про «поклепы»), второй пост. Там упоминается альманах Анатолия Тараса «Деды. Дайджест публикаций о беларуской истории». Правда, я скачал все выпуски за 2011 год, плюс пару за 2010 и 2012, распознал их, сделал поиск, но не смог найти никаких упоминаний про указ Екатерины или пьесу Петрашкевича. P.S. Многие труды А.Е. Тараса также включены в список экстремистских, будьте осторожны.

Итого неясно, каким реальным указом Екатерины II вдохновлялся Алесь Петрашкевич в своей пьесе. Но цитата на картинках взята не из исторического документа 🙂 И про «отнимут язык и память» дописано от себя, похоже. Такого даже в пьесе не было.

Что интересно, в приходе девочки и мальчики по разным группам разведены