История группы
Тема: Чат пра генеалогію / Чат о генеалогии · Страница 408 из 1172 · 58555 сообщений
Может, как-то связано с тем, что казенные? И вопрос: как составлялись исповедки? Может, по метрикам? Записи о погребении составлялись со слов родственников.
Вопрос открытый. Не настолько я фанат родословной женушки)
почитали про Радуль, они очень плотно общались с Веткой и Брагиным (ветка под Гомелем, в Брагине прадед в молодости работал). Думаю, где-т там и познакомились. +есть легенда, что Соболевские строили староверческую церковь где-то
Погребения нужно изучить, может появятся нестыковки
Можа быць справа аб незаконнай пабудове храма (калі стараверкую будаваў)
Я думаю, что исповедки могли быть привязаны к метрикам. Проверю у себя исповедки, насколько возраста отвечают действительности.
Вряд ли каждый раз всех перепроверяли. Новых людей добавляли по метрикам, а потом скакали от этого возраста.
У меня по исповедкам отличия большие не только с метриками, но и с ними самими за разные годы..
Глядзела Споведныя за 10 год па адной сваёй царкве. У гэтым годзе 40, наступным 42, праз год - 38, яшчэ год - 44.
По Гомелю ничего такого не находила. Надо глянуть, может где-то в окрестностях строили. Спасибо за наводку!
В этом может быть разгадка
Здравствуйте, подскажите, пжл, где можно узнать, что родственник был священником (самый конец 19 начало 20в, книга Лисейчикова до 1839г), Игуменскмй уезд
У священников было свободное время))
Паглядзіце абавязкова прызыўныя за пачатак 20 ст., калі пашчасціць, атрымаеце пасямейны спіс. Вы ж пісалі, што ўжо ў 1908 у Гомлі жылі, так?
Из самого доступного — в Епархиальных ведомостях
Ну, судя по почерку (хороший) он его не праздно проводил и с пономарями не дрался
Так вышэй пісалі - у Епархиальных ведомостях, спасылка вышэй
Исповедки никак к МК не привязывались. Даже у дворян ошибки с возрастом встречал. Исповедки просто переписывались с предыдущего года и возраст подправлялся. Если новый поп приходил, то могу неправильно переписать и начинались ошибки.
Тут, видите, есть свои тонкости. Мы-то все про Беларусь говорим, а там Тульская губерния, крестьяне казенные (что может отличаться от белорусских), приход маленький…
Падкажыце калі ласка, дзе такое шукаць. Мне трэба спісы па Беліцкай воласці Чэрыкау́скага уезда, па Грэскай воласці Слуцкага і па Амельнянскай Ігуменскага.
Да. Старший сын родился в 1905. И уже у него указано место рождения Гомель
Глянул пару своих исповедок (католических). У мужчин возраста +/- год, у женщин есть довольно большая погрешность и относительно реального года рождения и относительно смежных исповедок. За три года женщины могут постареть на год, например)
Но приходы большие. Под 7 000 прихожан.
За канец 19 - пач. 20 Ст? Глядзіце фонды" Городских управ" . Па Мінскаму павету - ф. 1
В данный момент среди участников чата продолжается сбор средств на сканирование Метрической книги крещений Тоново-Слободской Козьмо-Дамиановской православной церкви за 1867-1877 годы. Эта МК находится на хранении в НИАБ (фонд 886 опись 1 дело 23), но не выдается на руки исследователям по причине ветхости и поврежденного состояния. Также, по имеющейся информации, она не входит в план архива по реставрации на ближайшие годы, что в совокупности делает крайне маловероятным доступ к этой МК для исследователей (по крайней мере - в ближайшие время). В этой связи решили сделать более подробный пост для подписчиков канала - возможно кто-либо увидит для себя генеалогический интерес в этой МК и захочет принять участие в сборе и оцифровке. На сегодняшний день уже было отсканировано 80 страниц этого дела на сумму 200 белорусских рублей. Остаётся отсканировать еще 292 страницы на общую сумму 730 бел. рублей, из которых уже собрано около 350. Если вы готовы тем или иным образом поучаствовать - отпишитесь, пожалуйста, в комментариях к этому посту. Любой вклад в общее дело важен. Ниже приводим немного доп. информации о церкви и о том, чем она сама и вышеупомянутая МК уникальны. Также в ближайших планах отдельный полноценный пост о истории этой церкви - "не переключайтесь (с)" 🙂 ========================================== Деревянная церковь в Тоновой-Слободке известна как минимум с первой половины 18 века (по другой информации - церковь здесь была и ранее, в последствие уничтоженая пожаром). До Полоцкого церковного собора 1839 г - как и большинство других окрестных храмов, это была униатская церковь и центр одноименного прихода. После ликвидации Берестейской унии - православный храм, который посещало относительно небольшое количество крестьян из следующих деревень: Тоновы, Русаков, Литвы, Шпаков, Рудзевич и Тишковщины, Великого Села (переведена из Рудзицкого прихода). После восстания 1863 года и последовавших гонений на католическую церковь (детали - тут) к Тоново-Слободской церкви были причислены переведенные в православие прихожане закрытых костелов в Хотово и Рубежевичах (частично). Это значительно расширило охват Тоново-Слободского прихода, и в разные периоды после 1866 года к нему относились следующие селения: Слободка, Тоново, Падзерное, Литва, Дзявги, Великое Село, Довнары, Клетище, Сапуцевичи, Лубень, Мешицы, Русаки, Шпаки, Осово, Морозовичи, Хотово, Великие Новики, Куль, Симковичи, Рудня, Запольцы, Сула, Рудевичи, Гнетьки, Сярки, Бордзи, Левковщина, Рубежевичи, Фелицианово, Новики, Дроздовщизна, Зуи, Русецковщина, Наквасы, Кондратовщина, Налибоцкая Рудня, Цесновая, Мазулевщизна, Микуличи, Телешевичи, Дудки, Каролино, Ручин, Околово, Ковали, Жидовичи, Юзефино, Коробище, Пилянская Рудня и другие. В связи с этим, МК Тоново-Слободской церкви за 2 половину 19 становятся особенно ценным источником для исследователей, предки которых были католиками из окрестностей Каменя - Налибок - Рубежевич. Если по таким веткам у вас имеется генеалогический тупик - то прямые или косвенные сведения однозначно стоит поискать в сохранившихся документах Тоново-Слободской церкви. И упомянутая выше Метрическая книга крещений Тоново-Слободской церкви за 1867-1877 гг, на оцифровку которой в данный момент идер сбор, это хороший первый шаг в этом направлении.
https://t.me/uezdy/24106/43821?single Ёсць артыкул спадара Рыбчонка пра пасямейныя спісы
Добрый день! В униатской метрике нашла запись о браке предков. Невеста записана Nastazya córka Filipa i Apolonii z Sasimów Żytków. Сасим - фамилия матери, а Житко - отца?
А кто изучал уже этот фонд , там как разделяются по деревням семьи или уезду и волости. Меня интересует рогачевский уезд , деревня заполье, колосы, тихиничи, близнецы.
https://shedevrum.ai/post/e990793c717c11ee8bacaaafe6635749 "СССР 2.0 без коммунизма как альтернатива для всего человечества"
Да. Отец - Филипп Житко, мама - Аполония Сасим (в девичестве)
Кто-то Ятвеск искал Карты там интересные но без персонализации РГИА 380-6-
Огороды в пределах селения вот так
Про смерть матери Иосифа информации нет. Но есть записанные воспоминания сына Иосифа: https://t.me/toivogen/369 Судя по описанию, когда Ипполит уезжал, мать была ещё жива. Достоверность конечно же может быть под вопросом, но пока 80% написанного подтверждается. Да и в целом, интересен не столько Клементий, сколько отсутствие венчания и наличия в книге 1891 года. Но тут для начала надо дождаться книгу целиком.
А может они в православие перешли? Я так тоже не мог понять, почему в исповедалках костёльных только пару членов семьи, а потом оказалось, что глава семейства православным был.
Теоретически могли. Однако Иосиф указал как католик ещё до 1905 года. Не знаю как в Минской губернии, а в Петербургской с этим было строго.
Ха. У меня в браке католик+православная дети 1899 и 1902 годов крещены в костеле
Хм..Но это означает, что отец оставался католиком. В моём случае он бы фигурировал в исповедке кастёла за 1891 год.
Это значит, что дети должны были быть крещены в православной церкви. Но закон как-то обошли
А вот исповедки не сохранились, не проверить
Если семья была смешанная, то отец детей должен был фигурировать в исповедках 1891. Если же он принял православие, то непонятно, почему дети могли быть крещены в католической церкви, так как оба родителя православные.
Бавайте начнем сначала?)
С датами и именами
1. Ипполит ~1846г.р умер в 1906 2. Иосиф 1875г.р 3. Клементий ?г.р, умер после 1925